顏路請子之車以為之槨
一起學【論語】11.7先進篇——顏路請子之車以為之槨 原文 顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：『才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行，以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。』
白話譯文 顏淵死了，顏路請求用孔子之車做成槨。孔子說：『才與不才，也總是說的自己的兒子。孔鯉死時，只有棺而沒用槨。我不徒步出行，來把車給他做成槨。因為我跟從大夫之後，不能徒步出行。』
注釋 顏淵死：顏淵小孔子三十歲，去世時年四十一。仁人應高壽，而顏子四十一就去世了，所以孔子謂之『不幸短命死』。 按：孔子晚年六十八歲回到魯國。哀公十三年，年七十，孔鯉（年五十）去世；哀公十四年，年七十一，春西狩獲麟，嘆到『吾道窮矣』，於是停止修【春秋】；其年，顏回（年四十一）去世，孔子曰『天喪予』；哀公十五年，年七十二，子路死於衛；哀公十六年，七十三歲，孔子去世。 顏路：即顏淵之父，名無繇，字路。孔子弟子。【孔子家語】：『孔子始教於闕里而受學焉。少孔子六歲。』 以為之槨：用車做成槨。【論語稽】：『今考【禮經】，乃知以車為殯棺之槨。』 槨：外棺。【白虎通】：『所以有棺槨何？所以掩藏形惡也。槨之為言「廓」，所以開廓闢土，無令迫棺也。』【正義】：『據【喪大記】，士有雜木棺，但顏子家貧，不能備槨，故顏路為之請。』 棺：棺材。【說文】：『棺，關也，所以掩屍。』【白虎通】：『棺之為言「完」，所以藏屍令完全也。』 才不才，亦各言其子：孔鯉雖才不及顏淵，然而論父子之親，卻都是一樣的。才，指顏回；不才，指孔鯉。朱子：『言鯉之才雖不及顏淵，然己與顏路以父視之，則皆子也。』 徒行：出行無車，則必徒步而行。 吾從大夫之後：孔子時不在位，然尚從大夫之列，與聞國政，禮不可出門步行。
先賢註疏 【論語註疏】曰：此並三章記顏回死時孔子之語也。 何休曰：禮，本為有財者制，有則送之，無則致哀而已。不當求，求則皇皇傷孝子心。 趙岐曰：禮，喪事不外求，不可稱貸而為悅也。 【論語正義】曰：有棺無槨，亦因貧之故，所謂『有其禮，無其財，君子弗行』者也。顏路請車，禮有未合，夫子以其哀迫，不欲深責，而但婉言告之，至以鯉死為比，則亦視顏子猶子矣。 張栻曰：聖人正大之情，天地之情也。『才不才亦各言其子』，謂才與不才雖異，而彼此均為其子也。鯉雖不可以並淵，然在己則子也，無槨則亦已矣。淵雖賢，而父之葬子也，亦稱家之有無而已，又何必強為之槨乎？夫子視淵固猶子也，不得舍車於鯉，則亦不得舍車於淵矣。 康有為曰：孔子之愛顏子，慟為『天喪』，其哀之殆過於顏路焉。然不為之竭力以營槨者，喪事當稱有無，愛徒不過如子。 胡氏曰：或者以為『君子行禮，視吾之有無而已』，夫君子之用財，視義之可否，豈獨視有無而已哉？ 【四書解義】曰：此一章書見孔子之愛回以義也。蓋顏淵一生安貧樂道，死生一致，雖無槨何傷？惟孔子知之深，故不以薄葬為嫌，非吝於一車也。 雲門隱者按：夫子中正而立，不以私情而害禮也。此其堅守亦即是禮也，亦是對二子之深愛也。顏路不達也。 【附錄】 【論語正義】曰：孔子初仕魯為大夫，及去位，從士禮。其後魯人以幣招孔子歸，自必復其爵，而不居位，若大夫致仕者然，故但從大夫之後。【孔子世家】所以言『魯終不能用孔子也』。【魯語】：『吳子使來好聘，發幣於大夫及仲尼。』亦以孔子時從大夫後矣。既從大夫之後，與聞國政，故畜有馬乘，不得徒行。 【西征記】曰：魯人藏夫子所乘車於廟中，是顏路所請者也。獻帝時，廟遇火燒之。 【論語註疏】曰：伯魚年五十，先孔子死。則鯉也死時，孔子蓋年七十左右，皆非在大夫位時。 周宗建曰：禮，所隆殺系名與分，回惟弗仕，故諷以從大夫後之微詞耳。知大夫不可舍車，則知士庶不可用槨矣。世儒猥襲稱家有無之說，奚惑乎桓槨晉隧之紛紛也。往見前輩一文以此意結，極是。
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