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一起学《论语》11.10 先进篇：颜渊死，门人欲厚葬之 原文 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
白话译文 颜渊死了，门人想要厚葬他。孔子说：“不可以。”门人最终厚葬了他。孔子说：“回啊，看待我像父亲一样，我却不能看待他像儿子一般。这不是我的意愿啊，是你们这些弟子啊。”
注释 门人欲厚葬之：丧事应当称家之有无，按照礼，不能向外求，如若家贫，可以简约；家贫葬厚，非礼。 不可：孔子不赞成家贫厚葬。 犹父：古代师徒如父子。犹，如同。 予不得视犹子也：孔颜家俱贫，孔鲤去世，丧葬称家之有无；今颜渊去世，孔子不能阻止门人厚葬而如孔鲤之丧。所以孔子如此感叹。 先贤注疏 《论语集解》曰：礼，贫富各有宜，颜渊家贫，而门人欲厚葬之，故不听。 朱子曰：叹不得如葬鲤之得宜，以责门人也。 康有为曰：门人盖孔门之门人，记此以见门人之厚，孔子之裁其宜。 《论语正义》曰：厚葬者，谓凡葬事求丰备也。《晋语》栾共子云：“成闻之，民生于三，事之如一，父生之，师教之，君食之。”颜子事夫子犹父，故曰：“子在，回何敢死？”则同于“父母在，不许友以死”之义也。《史记·弟子传》，夫子言“自吾得回，门人日亲”，及夫子没，门人心丧三年，若丧父而无服。则皆同颜子事夫子犹父矣。然夫子丧颜子，若丧子而无服，是亦视回犹子。惟不能止门人之厚葬，终心自歉，故深责二三子也。 《四书解义》曰：此一章书是孔子循理责门人，正所以爱回之深也。 伊藤仁斋曰：门人徒知爱颜子，而不知所以爱颜子，惜哉！ 张栻曰：葬以礼者，谓得其理也。颜子箪食瓢饮，居于陋巷，及其死，门人乃欲厚葬之，则失其理矣，夫子止之而不可得。谓回虽视予犹父，而己不得视之犹子，以有颜路故也。 《论语正义》曰：夫子之视颜子，视之犹其生也。彼门人者，以其生之所不受者而与之，是死之也。故曰“君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息”。 郑汝谐曰：哭之而恸，情性之正也；厚葬不可，义理之正也。 黄干曰：厚葬，尊贤之情。夫子爱人以德，不使情胜义。 范宁曰：厚葬非礼，故不许也。厚葬非我之教，出乎门人之意耳，此以抑门人而救世弊也。 刘宗周曰：夫子晚年不得曾子，则学亦不传于后世矣。颜子之死，惜哉！ 陈祥道曰：君子之于人，不以义掩恩，不以恩掩义。以义掩恩，君子之所不忍；以恩掩义，君子之所不敢。颜渊死而子哭之恸者，恩也；颜路请车以为椁而不与之，义也。 钱穆曰：观此四章，孔门师弟子对颜子之丧之情义备至，真千古如见矣。 《附录》 《礼记·檀弓》曰：夫子之丧颜渊、子路，皆若丧子而无服。
《本章参考书目》 《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语正义》《癸巳论语解》《论语全解》《论语新解》《论语集释》《论语学案》《论语意原》《论语会笺》《论语注》《论语古义》《四书解义》。 | 
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