外國儒學專家安樂哲撰文：不能留戀個人主義

從個人主義意識形態轉向儒家角色倫理觀

儒學在關係結構中確立的人的觀念，可以成為西方個人主義的強有力替代。我們可能需要對儒家的角色倫理和獨具特色的生活之道好好思考一番，認識到儒家倫理關注的是承擔眾多角色、處於關係結構中的人，如孩子與父母、受益人和施益人等。在這種結構中，人與人緊密地結合在一起，西方虛構的絕對個體沒有立足之地。

在儒家哲學的闡釋框架中，人與人之間密切聯繫的生活是無可爭議的經驗事實。每個人、每件事都存在於自然、社會和文化的大背景下。人們在家庭和社會中承擔不同角色，如作為母親、孩子、老師、鄰居等。一旦將密切聯繫的生活視為事實，我們在家庭和社群中承擔的角色就自然而然地起到啟迪與培養德性的作用。儒家角色倫理作為廣義的文化敘事，成功地使我們認識到緊密聯繫生活的事實存在。對儒家來說，家庭的意義體現和依賴於每一位家庭成員的良好修為。推而廣之，整個宇宙的意義也體現和依賴於家庭、社群成員以及更豐富角色的良好修為。人的修為是人類文化的源泉，人類文化反過來又為人的修為提供大背景和氛圍。儒家的生活方式當然具有重要理論意義，但其持久力量體現在以人的實際經驗為關切點和出發點。這是一種務實的自然主義，它不依賴形而上學假設或什麼超自然思辨，而關注我們能否通過投身日常事務來增進個人修為。從這個角度來看，祖母對孫輩的愛尋常無奇，同時意義重大。

孔子從人最基本和生生不息的普通經驗中得出真知灼見，這些經驗包括孝悌、敬人、交友、知恥、誨人、樂群等。【論語】所記錄的孔子形象並不是一種『模式』，以便每個人都按照這一模式來生活。相反，【論語】展現的是孔子作為一個特殊人物的故事，展現的是他怎樣通過處理與他人關係來修煉人格和實現人生抱負。在閱讀【論語】時，我們面對的是各種關係構成的孔子。孔子終其一生都在以最大努力承擔好諸多角色：他是充滿呵護之心的家庭成員，是嚴格的先生、導師，是一絲不苟、兩袖清風的士大夫，是熱心的鄰居和村社一員，是批評型的政治顧問，是感恩祖先的子孫，是文化遺產的熱忱繼承者。同時，他也是由『冠者』和『童子』組成的『合唱團』的一員，他們一起在沂水畔嬉戲，隨後一路踏歌而歸。孔子展示給我們的是頗具歷史感的榜樣，而非什麼超驗的『法則』；是勸勉之詞，而非專橫命令。孔子的真知灼見的持久價值，在於其直觀的、令人心悅誠服的力量，在於能適應後來的時代，包括今天。

應當說，儒學比西方經驗主義更具經驗意義。這是因為，儒學產生的基礎是徹底經驗性的。儒學的智慧不在於提供一套堂皇的普世原則，而在於從特定時代條件出發，歸納概括應對天時人事的實踐經驗。【論語】對孔子的記述，本身就是一個範例。時移世易、人事代謝，儒學卻能穿越歷史煙雲，與時俱進、生生不息。在我們這個時代，儒學仍然是世界文化秩序變革的重要資源。

【 人民日報】（ 2014年11月07日07 版）

（作者安樂哲為國際儒學聯合會副主席、夏威夷大學哲學系教授。原文為英文，田辰山譯）