原文：天雷无妄 乾上震下无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。

       译文：天加雷就是真实，上面是天，下面是雷，所以叫做真实。开始、顺利、锐利、坚持。他不是正在害眼病，不利于存在悠闲的前往。彖说：真实就是刚强从外面进来，就在内部进行主导。行动就会完备，刚强符合就会顺应，用端正得到极大的顺利，这是上天的命理。他不是正在害眼病，不利于存在悠闲的前往。真实的前往，为什么这样呢？上天的命理不帮助，是在行走吗？象说：天的下面有雷在行走，事物给予真实。前朝女帝用繁茂对应时令，培养万物。

       解说：完备是天，震动是雷，天上打雷对应春天繁忙的景象，所以叫做真实。坚持知识的真实性去做事，实践就会得到知识的良好指导。这样做事就可以得到很好的开始，就可以让做事顺利进行，就可以让做事迅速发展，就可以让做事得到很好坚持，所以开始、顺利、锐利、执著。

      带着知识的真实性去做事，实践就会从柔弱变成刚强。刚强的实践可以从事物的外部进入到事物的内部，并在事物的内部进行主导，支配整个事物的发展。所以真实就是刚强从外面进来，就在内部进行主导。带着知识的真实性去执行任务，计划就会得到完备。认识与现实极端符合，就可以顺应现实的发展。所以行动就会完备，刚强符合就会顺应。

       能够端正行为符合现实的发展，做事就可以得到极大的顺利，这是上天运行的命理。所以用端正得到极大的顺利，这是上天的命理。真实的前往却不被现实许可，真实的前往就会成为灾难。所以不利于存在悠闲的真实前往，这是上天的命理不帮助，这不是前往的人正在害眼病。

       天的下面有雷在行走，这就表示春天真实的到了，这是自然现实给予大地耕作发出的真实信号，应该准备好在春天繁忙的季节从事万物耕作。所以天的下面有雷在行走，这是事物给予的真实。前朝女帝用万物的兴衰对应四季的发展，并根据时令的变化督促百姓从事田地耕作。

       原文：初九：无妄，往，吉。象曰：无妄之往，得志也。六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。九五：无妄之疾，勿药，有喜。象曰：无妄之药，不可试也。上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。

       译文：初九：真实的前往，这样去做一定很好。象说：真实的前往，这是找到人生的奋斗方向。六二：没有耕种收获，没有荒地余田，就有利于存在悠闲的前往。象说：没有耕种收获，这是没有富裕。六三：真实的灾难，国有的耕牛，行人的获得，国民的灾难。象说：行人得到耕牛，这是国民的灾难。

       九四：可以坚持，这没有什么过错。象说：可以坚持的没有过错，这是本来就有的事情。九五：真实的疾病，禁止用药治疗，这是存在喜事。象说：真实的药，不可以尝试。上九：真实，行走却害眼病，没有悠闲的锐利。象说：真实的行走，这是知识穷尽的灾难。

       解说：在迷惑中向前行走，就会出现道路行走不通的情况。坚持在不断的失败中向前行走，就会在失败中认知到前路上的各种情况，就能够在实践中找到向前行走的道路，就能够存在真实的前往。所以真实的前往，这是个人找到了人生的奋斗方向，这样去做一定很好。

       处在极端贫困之中，就会激励个人不断争取上进，个人不断争取上进就会拥有很好的前途，这就是贫贱出子弟。所以没有耕种收获，没有荒地余田，这是没有富裕，这有利于存在悠闲的前往。真实的灾难并不是自然灾害带来的危害，而是行路的个人对国有耕牛的顺手偷窃。

       国民的真正灾难就是行路的个人顺手偷走国有的耕牛，把国有的耕牛变成私有财产意味着私有制开始出现。所以国有的耕牛被行人获取了，这是国民的灾难，这才是真实的灾难。私有制的悄然兴起是事物真实性不好的一面，但是坚持事物的真实性才可以拥有知识与实践的交合。可以坚持的没有过错，这是本来就有的事情。

       女人有喜也是真实的疾病，但这种疾病用药就是可笑的行为。所以真实的疾病禁止用药治疗，这是女人存在喜事。在这种情况下，任何真实的药都不能给女人尝试。在真实的实践之中存在知识的迷惑，实践就不能得到迅速的发展。所以真实的行走，这是知识穷尽的灾难，这是害了眼病，这样做事没有悠闲的前往。