孔子教育思想体系在几千年的封建帝国时代只有简单的几句教条，并不能成为一个独立的教育理论体系。这几句教条中偶尔提到过实践在学习中的作用，但也只是“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”，从这里可以看出，孔子的实践似乎只是随顺众人的喜好，并不是为了验证知识和发展知识的需要。

       孔子在“多闻，择其善者而从之，多见而识之。”中也谈到了实践的作用，但也仅仅只是为了辨识知识的真伪性，并不怎么主张对知识本身做出更多的探讨。在孔子的教育思想体系中，多以书本知识教育为主，主张学习就是在书本中转圈子，没有太多涉及到知识的实践性与创新性。

       纵观整个孔子教育思想的主张，都没有发现有学习与实践的关系论述，更别说在实践中领悟知识并在实践中发展知识了。在中国父系氏族封建帝国时代，皇帝的话不能持任何怀疑态度，圣贤的知识也不能在实践中有所发展，实际上孔子服务于封建帝国的纯行政使用的“仁义礼信智”思想也不需要发展。

       偶尔也会有人为孔子辩解说，学与思中的思就是实践，这就是“学而不思则罔，思而不学则殆。”了。但从孔子所说的“温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎？”可以看出，这种思并不是一种实践，而是对未知书本知识教条的字面理解。并且孔子的思最终还是以书本学习为终结，这就是“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。”的思想。

       孔子教育思想中除了“学与思”的关系论述之外，就是“学与问”的关系论述，这就是“敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”思想。孔子教育思想理念中没有提到过培养学生在实践中独立寻找问题解决方案的说法，这种不是“思”就是“问”的教学方式弱化了学生在实践中创新知识和发展知识的能力。

       孔子教育思想中极力推崇学生把毕生精力消耗在前人知识的书本学习之中，在追求完美书本学习之中消耗学生对知识的创新意志，这就是“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。”的思想。学生学习圣人书本知识要学不厌，老师传授圣人书本知识也要教不倦。圣人的书本知识有一丁点不会，也都是学习上的失败。

       儒家一边提出“人非圣贤，孰能无过”，一边又提出“圣则吾不能”。逝去永不复回的完美圣人留下的完美知识，必然有过的后人是永远学不完的。在孔子主张“知识无需发展”的基础之上，书本知识还勉强可以“学就能及”。在一个知识不断发展创新的现代社会，如茫茫大海的知识每天都在飞速发展，要想“学就能及”，恐怕只有望书本兴叹了。

       孔子教育思想中也提到过事物发展的循环往复性，这就是“举一隅不以三隅反，则不复也。”思想，但在孔子“过犹不及”思想的背景下，这种循环往复的“不愤不启，不悱不发。”并不代表事物向前发展，而是对旧有知识的往复温习。孔子始终认为学生学习始终要“兴于诗，立于礼．成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。”，而不应有所逾越。

       孔子教育思想中始终把书本知识学习放到主导位置，并且认为书本知识就是人们认识世界一切的指南，孔子始终否认知识的相对性，这就是“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。不学诗，无以言。人而无恒，不可以作巫医。”思想。

       孔子教育思想中偶尔也会有积极的一面，比较说“有教无类”，“因材施教”等思想，但这些思想在“圣贤无过”论的基调上，也只是服务于培养“书呆子”类型的人才。孔子也主张把枯燥无味的学习生活在意识中变成乐趣，这就是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”思想。但这种思想始终离不开执著的纯书本知识学习，这就是“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。”思想。

       最后提醒一下，作为非政府资助的私立学校，孔子的教学是要收学费的，这就是“自行束侑以上，吾未尝无诲焉。”了。似乎儒家有“诲人无类”的宽广胸怀与“无人不容”的儒雅风度，但不交学费就想学习，这是永远都行不通的，世界上没有免费午餐啊！呵呵！