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原文
司马牛问仁翻译
论语·颜渊第十二·司马牛问仁 司马牛问仁。子曰：『仁者，其言也讱。』曰：『其言也讱，斯谓之仁已乎？』子曰：『为之难，言之得无讱乎？』
白话译文（注解翻译更详尽的版本：【论语集释·司马牛问仁】） 司马牛向孔子请教行仁之道。孔子说：『仁人，他说话迟钝。』司马牛再问：『说话迟钝，这就称得上是仁了吗？』孔子说：『做起来难，说起来哪能不迟钝呢？』
注释 司马牛：名耕，字子牛，宋国人，孔子弟子。他是宋司马桓魋之弟。 讱：说话迟钝。按古注：讱，顿（钝）也，忍也，难也，不忍言也，与今之『迟钝』意通。朱子：『仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易发，盖其德之一端也。』 〖论语后录〗：『刃顿为「顿」（今之「钝」），言顿为「讱」。其言也讱，言之顿矣。故夫子曰：「君子欲讷于言。」』按：又『刚毅木讷，近仁』。 〖论语古训〗：『盖人有所不忍言者，其词必顿。忍亦从刃声，义相反而成也。』 其言也讱，斯谓之仁已乎：司马牛认为仁道广大，言语钝讷，怎么就是仁呢？ 为之难，言之得无讱乎：言由心出，心感其事之难，才能言之若不易。钱穆：『兄弟之间，感有难言，亦仁之一端。』
先贤注疏 〖论语义疏〗曰：古者言之不出，恐行之不逮，故仁者必不易出言，故云其言也讱。 康有为曰：耻躬不逮，故言不易出。盖木讷近仁，巧言鲜仁。 〖论语注疏〗曰：此章言仁之难也。仁道至大，非但行之难也，其言之亦难。 张栻曰：人之易其言者，以其未知用力也。用力愈深，则其言也愈不敢易矣。故仁者之言必讱，以其为之之难也。 江熙曰：〖礼记〗云：『仁之为器重，其为道远。举者莫能胜也，行者莫能致也。勉于仁者，不亦难乎？』夫易言仁者，不行之者也。行仁然后知勉仁为难，故不敢轻言也。 徐英曰：牛之为人，盖轻于感愤，迫于恶兄，常怀忧惧，故夫子教以讱。此是对症发药。 朱子曰：心常存，故事不苟；事不苟，故其言自有不得而易者，非强闭之而不出也。愚谓牛之为人如此（多言而躁），若不告之以其病之所切，而泛以为仁之大概语之，则以彼之躁，必不能深思以去其病，而终无自以入德矣。故其告之如此。盖圣人之言，虽有高下大小之不同，然其切于学者之身，而皆为入德之要，则又初不异也。读者其致思焉。 〖石鼓论语答问〗曰：前辈谓司马牛多言而躁，即此语乃是教之入门也。 钱穆曰：本章虽专为司马牛发，然亦求仁之通义。孔子又曰：『仁者先难而后获。』苟能安于所难，而克敬克恕以至于无怨，斯其去仁也不远矣。孔子又曰：『刚毅木讷近仁。』学者当会通诸章求之，勿谓此章乃专为一人发而忽之可也。 【附录】 包慎言曰：牛之兄桓魋有宠于宋景公，而为害于公。牛忧之，情见乎辞，兄弟怡怡，不以义伤恩也。而魋之不共，上则祸国，下致绝族，为之弟者必须涕泣而道。盖讱而言，正所以致其不忍之情，故夫子以为仁。（一说：兄弟之亲，有难言者。） 〖史记·弟子传〗曰：司马耕，字子牛。多言而躁。问仁于孔子。（一说：孔子就其偏而勉之。） 钱穆曰：〖史记〗：『司马牛多言而躁。』一说：孔子就其偏而勉之。又一说：牛之兄桓魋，有宠于宋君，将为乱，牛忧之，情见乎辞。然兄弟之亲，必有所难言者。孔子就此加以指点，使易于体悟。就本章及下章牛之再问，则牛之易于言可知。本章下文孔子答为之难，亦可指兄弟之间言。则两说皆可通。前说主从本文体会，后说旁求事证，学者合以求之可也。
【本章参考书目】 〖礼记〗〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语新解〗〖论语讲要〗〖癸巳论语解〗〖论语注〗〖论语会笺〗〖论语后录〗〖论语古训〗〖石鼓论语答问〗〖史记〗〖温故录〗。 | 
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