[论语心得] 2.21 圣贤拿道德来绑架自己，所以宁守仁义，施于有政，不与无德之政

【论语·为政】第二十一章：或谓孔子曰，『子奚不为政？』子曰，『【书】云，「孝乎！惟孝、友于兄弟，施于有政。」是亦为政，奚其为为政？』

现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢？
有人对孔子说，『先生怎么不出仕参政呢？』孔子说，『【尚书】说，「要行孝啊，因有孝顺恭敬父母、敬悌友爱兄弟，并由此延伸施行到政事中，才能成就德政。」尽孝悌之道也是参政啊，你以为怎么做才是参政？』
【论语新解·为政篇】有人对孔子说：『先生为何不从事政治呀！』先生说：『古书里有两句话说：「孝啊！真是孝啊！又能友爱及你的兄弟。」只要在家施行孝弟正当有条理，那也是从事政治了，如何纔算是从事政治呀！』
【论语译注·为政篇】有人对孔子道：『你为什么不参与政治？』孔子道：『【尚书】上说，「孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。」这也就是参与政治了呀，为什么定要做官才算参与政治呢？』

理解思路
本章的理解要点有哪些？
一、定公夺取昭公的侯位而代之，因此孔子不仕定公，【左传】说昭公是定公的兄长，【公羊传】则说是定公的父亲，孔子讲这句话有戒鉴的意思。
二、为政以德，这个德就是君王自己的仁义之德；而仁义的根本是孝悌，所以能孝悌才能施德政；反过来，德政就是以仁义之德教化天下，所以尽了孝悌之道的本身，就是落实了德政，因此孔子说也是参政了。
三、【尚书·周书·君陈】周成王说，『君陈，惟尔令德孝恭，惟孝友于兄弟，克施有政』，白话翻译就是，君陈，只因你的美德孝顺恭敬父母，只因你孝悌友爱兄弟，你能够施行德政了。可见本章要讲的仍然是如何施行德政的问题，强调德政要从孝悌开始，即孝顺恭敬父母，敬悌友爱兄弟。
四、虽然孔子引用【尚书】的话与记载的不完全相同，但义理是一致的，都是强调从孝悌入手去推行德政。

中心思想
本章的中心思想是什么呢？
君子务本，德政之本在孝悌，社会伦理秩序在孝悌，要谨守孝悌之道。

思维启发
那么，本章能给我们什么启发呢？
一、不管做什么事，一定要有务本的思维，如果不守住根本，做事就没有根基，就会不知所以。
二、孝悌是仁义之本，而德政就是仁义之政，所以孝悌也是德政之本。
三、企业管理和政治有本质上的一致性，所以一个企业要长久可持续发展，也可以借鉴德政，在企业内由上到下，带头推行仁义思想。

词语注释
⑴【书】云以下三句，是【尚书】的逸文，作伪古文【尚书】的便从这里采入【君陈】篇。
⑵施，这里应该当『延及』讲，从前人解为『施行』，不妥。
⑶施于有政，『有』字无义，加于名词之前，这是古代构词法的一种形态。详拙著文言语法，杨遇夫先生说：『政谓卿相大臣，以职言，不以事言。』_{说详增订积微居小学金石论丛论语子奚不为政解}那么，这句话便当译为『把这种风气影响到卿相大臣上去』。