《孔子》历史组画之一《孔子周游列国途中讲学图》。 （新华社记者 陈梦阳/图） ... ...
《孔子》历史组画之一《孔子周游列国途中讲学图》。 （新华社记者 陈梦阳/图）
孔子是一名伟大的教育家，他首创私学，广收门徒，号称弟子三千，达者七十二，为继承、发展和传播古代文化做出了突出的贡献。他的教育主张、教育目的、教育方法和治学方法，直至今日仍闪耀着思想的光辉。 孔子自然并非不可批评。但今天依然猛烈批评孔子的人，有多少真读过孔子呢？ “知道”告诉你，孔子在《论语》里是如何做老师的。 学而时习之，不亦说乎？学习应该是一件内心欣喜悦乐的事。至于为什么悦乐，得自己琢磨。在今天的应试教育体系下，要欣喜悦乐，大概是很难的了。后人提倡“头悬梁、锥刺股”的苦学精神，孔子不一定很反对，但大概会叹息：何至于呢？ 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。小孩子的“知”，是从亲爱父母兄弟姐妹，建立基础信任开始的。一个人，言行值得信任，懂得亲爱家人，并泛爱众人，亲近有德性的人，再向书本上用心，就可以开阔心胸，深造自得，成就一个自由而美好的人生。 学则不固。学习，才不会固陋，不会被各种固定的概念、分析框架限制住，使人生总处于一种活泼泼的创造与生发状态。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。学不仅是向书本学，更要在生活里学，向一个个具体的“有道”之人学。为什么要这样孜孜不倦地学习？因为学习让人内心欣喜悦乐，让人活泼泼地生活。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孔子15岁才志于学。晚吗？似乎有点。不过，扪心自问一下，我们自己15岁知道这一生的志向是什么吗？还在准备高考呢。很多人到了大学毕业，甚至博士毕业，甚至临到生命尽头，也不太清楚自己这一生最重要的是做什么，又做了什么。孟子说：“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”志于学，虽然与孟子说的还不一样，但也可谓立乎其大了。一个人，肯志于学，其生命才可能会通达“从心所欲不逾矩”的自由仁境。 吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。如果一个老师无论说什么，学生也不提问、质疑、反驳你，会不会觉得这学生有点呆萌傻？但孔子会“退而省其私”，认真耐心地观察学生，再做结论。颜回这样的学生不多，孔子这样的老师，也不多。 温故而知新，可以为师矣。仅仅懂得一些固定的知识，就可以做老师了吗？照本宣科，就可以做老师了吗？仅有记问之学，没有个人的体验心得，不能根据当下处境出新，不能有所创造、发挥，哪里能做好老师？ 君子不器。通识教育、博雅教育、全人教育是如今很受欢迎的主流教育理念。樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 孔子自己明明多能鄙事，博学而无所成名，但却说，吾不如老农，吾不如老圃。为什么？是他轻视老农和老圃吗？我想应该不是。 这里要讲明的，从整个美好生活来讲，礼更根本；一个，是一切专门职业背后，都应该是一个活生生的整全的人。这个人，理应志于学，求闻道，而不应止步于某种特定的使用。人不是工具，人是目的。每个自食其力的人都需要在某个具体的行业，具体的岗位，但又不应该被其限定住。老农和老圃，栽好庄稼种好花的同时，也可以志于道，身在道中。 学而不思，则罔，思而不学，则殆。这话太熟悉，不用多解释。独立之精神，自由之思想，这到底是对孔子的发挥，还是孔子本身就有的主张？不妨暂时搁置“新文化运动”那些猛批孔子的言论，好好地用心琢磨一下。
2013年4月3日，社会各界代表在孔庙和国子监博物馆内孔庙大成门孔子像前行礼祭祀。 ... ...
2013年4月3日，社会各界代表在孔庙和国子监博物馆内孔庙大成门孔子像前行礼祭祀。（新华社记者 罗晓光/图）
由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。颜回是孔子最器重的学生，但钱钟书与杨绛都说，勇猛有余的子路，其实才是孔子最喜爱的学生。我也常有此感。子路多可爱啊。这句话，孔子简直是提着子路的耳朵在教诲他。一则，在求知的问题上要诚，别自欺欺人，一则，别超越人类的认知能力，去妄断那些不可知的事。 孔子自然并非不可批评。但今天依然猛烈批评孔子的人，有多少真读过孔子呢？ 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”教学相长，就是这个意思。老师能不能承认学生可以给自己启示？能不能承认孩子有值得自己学习的至真至诚的一面？儿童固然有顽劣一面，但更根本的，是成人再也难以抵达的“至诚之在”。大人们能不能说一句：“起予者，儿童也”？ 子入大庙，每事问。先从字面意思反省下，自己什么场合能“每事问”？ 再看看其涵义。有两种主要解释，一说孔子明知故问，以示对“礼”的敬慎之心于他人；一说孔子认为种种礼不当在鲁之太庙中，故意发问，委婉地希望人有所省悟。不论哪种解释，都可以看到孔子的深意。 朝闻道，夕死可矣。孔子十五志于学，最终通往哪里？不是金融、国关、数学、经济学、政治。是道，是善生善死，从心所欲不逾矩的自由至境。但是，道也从不离开具体的人，具体的事情，具体的学科。 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子年纪小，质朴，孔子也甚喜爱，这样来耳提面命地提醒他。曾子认为孔子的道是忠恕。如今，可以对学生说“吾道一以贯之”的老师还有很多吗？若对自己所教授的内容，没有通贯性的理解，授业解惑，可能会勉为其难。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。向“人”学习，是最重要的学习途径。不断是向贤人学习，不贤的人，也可以从反面给自己启示。我们常常批评他人，但能从他人的问题身上，反省自己的时刻，可太稀少了！我们几乎天天跟他人打交道，这些跟人打交道的机缘，全都可以转化为学习的机缘。 自行束脩以上，吾未尝无诲焉。富学生穷学生都有，贵族平民都教，贫如颜渊，却是孔子最器重的学生。孔子开私学，可谓有教无类。 不愤不启。不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。读过这段话，还会有人认为孔子赞成灌输式教学吗？会赞成纯粹的记诵之学吗？人人皆有潜在的学习能力，不思不想，不学不问，那是很难教的了。但是，是什么样的摧残，才能把一个小孩子天然的好奇心、探索心给摧毁掉呢？ 在教育上犯罪，是最大的犯罪。
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