【第295期】〖论语·子路篇第20章〗孔子为什么把『言必信...

音频学〖论语·子路篇第20章〗孔子为什么把『言必信，行必果』的人称作小人？

13·20子贡问曰：『何如斯可谓之士矣?』子曰：『行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。』曰：『敢问其次?』曰：『宗族称孝焉，乡党称弟焉。』曰：『敢问其次?』曰：『言必信，行必果。硁（音ｋēｎｇ）硁然小人哉!抑亦可以为次矣。』曰：『今之从政者何如?』子曰：『噫!斗筲（音shāo）之人，何足算也!』

『宗族』，就是家族。此处指同一家族的人。『乡党』，就是乡里。古代以一万二千五百家为乡，五百家为党。『行必果』的『行』字，是名词，指表现品行的行为举止。『行必果』，就是对自己想要做的事，必定果敢地去做。『硁硁然』的『硁』字，读一声，指敲击石头的声音。『硁硁然』，形容像石头般坚硬的样子，指浅薄固执的人。『斗筲之人』，比喻器量狭窄、见识短浅的人。斗，是量器，可容十升。筲，是竹器，可容一斗二升(又一说容五升)。

这段话的意思是说，子贡问道：『什么样的人可以称为「士」呢？』孔子说：『对自己的行为知道有「羞耻」二字，出使各诸侯国，不辱没君王的使命，可以称为「士」了。』子贡说：『敢问次一等的？』孔子说：『宗族的人都称赞他孝敬父母，乡里的人都称赞他尊重长辈。』子贡说：『敢问再次一等的？』孔子说：『言语一定信守承诺，行动一定坚决果断。这是像石头般坚硬而又固执的小人呀！但也可以说是再次一等的「士」了。』子贡说：『您看如今的从政者们怎么样？』孔子说：『咳！这班器量狭窄、见识短浅的人，怎么能算得上「士」呢？』

『士』，是中国传统社会中的一个阶层，属上层知识分子。本章中孔子针对子贡三问，从三个不同的层次和境界对什么是『士』进行了诠释。一是『行己有耻，使于四方，不辱君命。』对自己，有羞耻心，能自觉修身；对国事，能担负重任，不辱君命，德才兼备，属第一等。二是『宗族称孝，乡党称弟（悌）。』孝悌之行能得到家族、乡党的称道，已具备立身之本，但才干不足，属次一等。三是『言必信，行必果。』见识才能浅狭，但还能信守承诺，属再次一等，也就是士的最低一等。

孔子为什么把言语信守承诺，行动坚决果断的人，称作像石头般坚硬而又固执的小人呢？〖论语〗中的『小人』，大体有如下几种不同的内涵：一是指社会地位低下的人；二是指品质恶劣的人；三是指见识和才干一般化的人。孔子认为，『言必信，行必果』的人，是拘泥于小信，只知信守自己的承诺，不明大义，不问是非黑白的人，这样的人，有可能办好事，也有可能办坏事，属于见识和才干一般化的人。

孔子说：『君子贞而不谅。』（〖论语·卫灵公〗）就是说，君子讲的是大道，一切言行『义之与比』（〖论语·里仁〗），要用是否符合『道义』作为比照，作为遵循，而不能拘泥于小信。

附：

【原文】

13·20子贡问曰：『何如斯可谓之士矣?』子曰：『行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。』曰：『敢问其次?』曰：『宗族①称孝焉，乡党②称弟焉。』曰：『敢问其次?』曰：『言必信，行必果③。硁硁然④小人哉!抑亦可以为次矣。』曰：『今之从政者何如?』子曰：『噫!斗筲⑤之人，何足算也!』

【注释】

①宗族：家族。此处指同一家族的人。②乡党：指乡里。古代以一万二千五百家为乡，五百家为党。③行必果：对自己想要做的事，必定果敢地去做。行，指表现品行的行为举止，名词。④硁（音ｋēｎｇ坑）硁然：像石头般坚硬的样子。硁，敲击石头的声音，硁硁，形容浅薄固执。⑤斗筲（音shāo稍）之人：比喻器量狭窄、见识短浅的人。斗，量器，容十升。筲，竹器，容一斗二升(一说容五升)。

【译文】

子贡问道：『什么样的人可以称为「士」呢？』孔子说：『对自己的行为知道有「羞耻」二字，出使各诸侯国，不辱没君王的使命，可以称为「士」了。』子贡说：『敢问次一等的？』孔子说：『宗族的人都称赞他孝敬父母，乡里的人都称赞他尊重长辈。』子贡说：『敢问再次一等的？』孔子说：『言语一定信守承诺，行动一定坚决果断。这是像石头般坚硬而又固执的小人呀！但也可以说是再次一等的「士」了。』子贡说：『您看如今的从政者们怎么样？』孔子说：『咳！这班器量狭窄、见识短浅的人，怎么能算得上「士」呢？』