家道鄉約

本書由吳軍豹先生主編，由江西人民出版社出版，2016年9月第一版第一次印刷，是中華優秀傳統文化教育通用教程，豫章書院修身科必讀書籍。

中國人民大學國學院教授韓星先生作序，吳軍豹先生自序。全書共計25萬字。

2011年秋，豫章書院確定在南昌羅家鎮儒（濡）溪村復學。這是一件可以載入文教史冊的好事。豫章書院在停辦109年後正式拿到了教育與民政管理部門的辦學許可批覆，作為歷史上理學與心學主要道場之一的江西『豫章書院』獲得重生。

受江西吳隱齋先生所請為【家道鄉約】作序，我為此多次瀏覽全篇，發現有幾個重要特點。

第一，圍繞修身為本。

【大學】提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下『八條目』，強調『古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。』自上層統治者和文化精英直到販夫走卒，都應以修身作為根本。根本不立，則道不得流行。孟子對【大學】修身為本作了進一步的發揮，【孟子·離婁上】說：『天下之本在國，國之本在家，家之本在身。』這樣就以層層逆推的方式更明確地把修身看成是齊家、治國、平天下的開端和基礎。修身為本是本書的核心思想和實踐歸旨，是儒家思想在書院教育中的典型體現。豫章書院以修身作為書院辦學的特色，把修身應用於學習生活，重點以當今青少年群體為突破，採取高端書院文化、專業心理教育配合文化課程幫助青少年修身，取得了明顯的效果。以此成果為基礎，完全可以將修身教育運用於各學歷階段的教學及社會各階層的教育之中。

第二，興盛齊家之道。

家庭是指婚姻關係、血緣關係或收養關係基礎上產生的，親屬之間所構成的社會生活的最小單位。齊家就是整頓管理家事，儒家的齊家之道就是整治家庭、管理家族之道。【大學】以修身為本，在修身之本確立後家、國、天下並舉，而家居於首位，這說明在修身之後由個體向社會展開的首要環節就是齊家。因為家庭是社會的基本細胞，國與天下只是家的放大，各種社會關係也不過是家庭關係的延伸與放大。因此，家庭在中國的傳統社會中佔有特殊的重要地位。儒家傳統的齊家之道是通過家庭倫理得以實現的。中國傳統的家庭倫理由夫婦、父子、兄弟三重倫理關係組成。【顏氏家訓·兄弟篇】云：『夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉。』這三種關係都是一種親情關係，儒家為其規定了夫義婦順、父慈子孝、兄友弟恭的儒家家庭倫理規範。【家道鄉約】在修身為本的基礎上具體地落實家庭倫理，重視家教家風，構建和諧家庭，今天仍然具有重要的現實意義。當今中國家庭問題更具有特殊性和嚴峻性：傳統大家族沒有了，幾代同堂的家庭越來越少，核心家庭也很不穩定，離婚率上升，家庭解體和重組的頻率加快，造成了許多社會問題。

這些問題的解決需要我們重視齊家之道，在現代化的同時又能夠保持家庭和諧穩定，維護社會的健康發展。

第三，淳正社會教化。

儒家所實踐的社會取向即社會教化。孔夫子一生收徒授業周遊列國十四年，汲汲而求，一方面試圖得君行道，推行自己的政治主張和治國理念，另一方面則是導人以正，使社會人心向善，使『天下歸仁』。他提出了『富面教之』，認為應在提高民眾物質生活的基礎上進行社會教化，提高民眾的道德素養，促進社會文明的提升。荀子提出『儒者在本朝則美政，在下位則美俗』。『美政』就是要『善調一天下』，為社會制訂各種禮儀規範、政法制度等，以安定社會秩序和富裕百姓生活；『美俗』就要不斷修身，提高道德品質，以身作則，化民成俗。這就道出了『儒者』的政治和社會文化功能。其實，美政即可美俗，美俗可帶來美政。儒家作為修養人生、關懷世事的『社會良心』，站在『政』與『俗』之間，發揮其『美政』與『美俗』的雙重功能。儒家社會教化的內容就是價值理性的『仁義道德』，而其教化手段則是灌注了『仁義道德』精神的詩書禮樂。梁漱溟在【中國文化要義】第十章『治道與治世』中說：『教化所以必要，則在啟發理性，培植禮俗，而引生自力。這就是士人之事了。士人居四民之首，特見敬重於社會者，正因他「讀書明理」主持風教，給眾人作表率。有了他，社會秩序才是活的而生效。』【家道鄉約】收錄了南宋朱熹【增損呂氏鄉約】、明王演疇【宗約會規】等重要底層社會治理規約，發揮儒家的社會教化功能，對於當今的社會風氣的改善，底層社會治理有重要的現實意義。

第四，應用書院教育。

21世紀以來，傳統書院在中國大陸得到復興，如雨後春筍般發展。目前中國大陸書院大致可分成三大類：一是傳統知名書院的復興，如湖南大學的嶽麓書院、鄭州大學的嵩陽書院，但這些書院實際上是掛靠現代大學的傳統文化研究或國學教育機構；二是文化名人辦的一般性的文化書院，如山東作家張瑋的萬蒲松書院、陝西作家陳忠實的白鹿書院等；三是各種民間書院。

目前許多民間書院其實都不是傳統的儒家書院。所以，一定程度上說，今天的一些書院失去了傳統書院的基本精神，也很難更好地發揮其應有的傳承學統、社會教化的作用。今天的豫章書院能夠傳承歷史上豫章書院的優秀傳統，傳承儒家書院的基本精神和學統文脈，以民辦教育為形式復興，這是非常值得推崇的一大創舉，書院把【修身科】的家道、學規、教女、禮制、倫理教習作為書院的基礎，然後結合義務教育、職業教育等，成為既正統而又創新的書院教習模式，可以更好地在當代發揮書院『文以載道，以文化人』的作用。

總之，希望本書出版不僅為豫章書院的辦學復興發揮積極作用，而且能夠成為各地中華傳統文化教師、講師職業技能認證示範教材，在各類學校、社區、鄉村推廣書院型【修身科】教育，為中國書院教育的發展發揮更大的作用。是為序。

韓星
2016年5月8日
於北京中國人民大學

家道鄉約

家道鄉約出版信息

家道鄉約目錄一

家道鄉約目錄二

家道鄉約-王中書勸孝歌

家道鄉約-附八反歌

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