原文 子曰:『士而怀居,不足以为士矣。』
白话译文 孔子说:『作为一个士,却留恋于安逸的乡土,不值得把他当作是士了。』
注释 士:熟习于学并且有德行道艺之人。 居:乡土、家室,同时也暗含有『安逸』的意思。朱子:『居谓意所便安处。』
前贤注疏 〖论语注疏〗曰:此章言士当志于道,不求安居。而怀安其居,则非士也。 檗山黄氏曰:士志于道而已,居非所怀也。 钱穆曰:士当厉志修行以为世用,专怀居室居乡之安,斯不足以为士矣。 张栻曰:怀居者志不立,其何以为士乎? 戴溪曰:士而怀居,百事不成,已非士人矣。 唐文治曰:怀者,每念不舍之义。怀居,谓如求田问舍,所谓『小人怀土』是也。其志卑而品下,岂足以为士乎?此与『耻恶衣恶食』章义相发明。 刘宗周曰:士人立志不坚,一切外物动得,居不能累人,只心溺于此,乃为累耳。噫!自一身而外,其居耶?抑寄耶?为士者,合下勘破始得;于此勘不破,说甚学,说甚士! 辅广曰:于意所便安者恋恋不忘,则于义所当为者必不能知所徙矣。 陈祥道曰:士之所尚在于志,志之所尚在于道。士而怀居,则非志于道者也,故不足以为士。盖物生于陵者,安于陵;生于水者,安于水。众人不异乎物,则怀土而已;士则异于众人,其可怀居哉?孔子曰:『君子居无求安。』〖传〗曰:『晏安酖毒,不可怀也。』古之君子所以安土乐天,不累于物。视九夷如中国,不以为陋;视陋巷如广厦,不以为忧。不过充是志而已。 〖四书反身录〗曰:士若在身心上打点、世道上留心,自不屑区区躭怀于居处。一有系恋,则心为所累,害道匪浅。居天下之广,居则随遇而安,必不萦念于居处,以至饮食衣服之类。凡常人意所便安处,举无以动其中,斯胸无一点尘,不愧为士。
本章参考书目 〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖论语大义〗〖癸巳论语解〗〖论语新解〗〖石鼓论语答问〗〖论语全解〗〖论语学案〗〖论语会笺〗〖四书反身录〗。 |