华韵点评:关于『刑不上大夫,礼不下庶民』的解读,华韵国学论坛里曾有多个帖子论及,如十条容易误解的成语及俗语、重大误解的10条经典语句、不要错误理解『刑不上大夫』这句话等。 对于此章句之理解,需要先理解『俱五刑而不用』这篇文章的主旨:儒家的政治理念是人文教化,而非刑罚齐民。士大夫作为接受教化程度最高的阶层,应当以上刑为耻辱,也就是说,刑不上大夫,是对大夫阶层讲的,并非对政府机关;同理,礼不下庶民,是对平民百姓讲的,是降低对平民的礼教要求。实质上,这句话是基于现实条件做出的折衷措施,首先,不管是古今中外,平民百姓接受的教化非技能教育都是远远比不上菁英阶层的;其次,也是最重要的,先秦时期,以礼治为主,礼教是刑罚的主要依据,刑不上大夫,是现实的写照,而礼不下庶民,则是释放相当的自由给庶民阶层。 虽然历代圣贤多有针对该经典语句的诠释,然而毕竟其字面意思确实容易令人误解,不结合当时的具体情况,是无法准确瞭然其本意的。
文化传统〖孔子家语〗微学习 本文授权摘自〖孔子家语通解〗 作者:杨朝明;导读:文传君 孔子怎么解释『刑不上于大夫,礼不下于庶人』 导读 本篇主要谈论『刑不上于大夫,礼不下于庶人』的问题。对于刑罚、礼仪之于大夫、庶人,孔子认为并不是一般人所认为的『大夫犯罪,不可以加刑;庶人之行事,不可以治于礼』。在孔子看来,管理君子,重要的在于以礼教化,在于『御其心』,使其明于『廉耻之节』,所谓『刑不上大夫』,仍然使大夫『不失其罪』。至于庶人,因为其忙于劳作,哪里能够充分习于礼仪,所谓『礼不下于庶人』,是不责求他们礼仪完备而已。 本篇在〖汉书·贾谊传〗中有值得参考的记载: 古者礼不及庶人,刑不至大夫,所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者,不谓不廉,曰『簠簋不饰』;坐污秽淫乱男女亡别者,不曰污秽,曰『帷薄不修』;坐罢软不胜任者,不谓罢软,曰『下官不职』…… 面对世说纷纭的解读和争执,我们应该读原典、悟原理,而不是人云亦云的想当然。圣人立言,是有其系统性的考虑的,只是我们没有发现而已。 【家语原文】 冉有问于孔子曰:『先王制法,使刑不上于大夫,礼不下于庶人。然则大夫犯罪,不可以加刑;庶人之行事,不可以治于礼乎?』孔子曰:『不然。凡治君子,以礼御其心,所以属(zhǔ)之以廉耻之节也。故古之大夫,其有坐不廉污秽而退放之者,不谓之不廉污秽而退放,则曰「簠(fǔ)簋(guǐ)不饬」;有坐淫乱男女无别者,不谓之淫乱男女无别,则曰「帷幕不修」也;有坐罔上不忠者,不谓之罔上不忠,则曰「臣节未著」;有坐罢(pí,通『疲』)软不胜任者,不谓之罢软不胜任,则曰「下官不职」;有坐干国之纪者,不谓之干国之纪,则曰「行事不请」。此五者,大夫既自定有罪名矣,而犹不忍斥然正以呼之也。既而为之讳,所以愧耻之。是故大夫之罪,其在五刑之域者,闻而谴发,则白冠厘缨,盘水加剑,造乎阙而自请罪,君不使有司执缚牵掣而加之也;其有大罪者,闻命则北面再拜,跪而自裁,君不使人捽(zuó)引而刑杀之也,曰:「子大夫自取之耳,吾遇子有礼矣。」以刑不上大夫,而大夫亦不失其罪者,教使然也。所谓礼不下庶人者,以庶人遽(jù)其事而不能充礼,故不责之以备礼也。』 冉有跪然免席⒆,曰:『言则美矣!求未之闻。』退而记之。 【注释】 簠(fǔ)簋(guǐ)不饬:簠、簋,古代食器,后主要用作礼器,放黍、稷、稻、粱。〖周礼·地官、舍人〗:『凡祭祀,共簠、簋,实之陈之。』郑玄注:『方曰簠,圆曰簋,盛黍、稷、稻、粱器。』饬,王肃注:『饬,整齐也。』全句意思是『簠、簋不整齐』,这里是一种委婉的说法,后世常用『簠簋不饬』作为弹劾贪官的用语。
簠、簋
【白话通解】 冉有问孔子:『先王制定法令,使刑罚不对上施行于大夫,礼仪不对下实行于平民。既然这样,那么大夫犯了罪就不能处以刑罚,平民为人处事就不用遵行礼仪了吗?』 孔子说:『不是这样的。凡是治理君子,用礼仪来驾驭他们的思想,是为了把懂得礼仪廉耻的节操观点灌输给他们。所以古代的大夫,其中有犯了不够廉洁、行为污秽罪,而被放逐的,不说他们因不够廉洁、行为污秽而被放逐,而说「簠簋不整齐」; 有犯了淫乱、男女无别罪行的,不说他们淫乱或男女关系暧昧,而说「帐幕没有整理好」; 有犯了欺骗君上、心不忠诚的罪行的,不说他们欺骗君上、心不忠诚,而说「臣子的节操不够显明」; 有犯了软弱无能、不胜任工作的罪行的,不说他们软弱无能、不胜任工作,而说「下属官吏不称职」; 有犯了违反国家纲纪的罪行的,不说他们违反了国家纲纪,而说「没有请示而擅自行事」。 这五个方面,大夫自己已经确定了罪名了,但还不忍心从正面称呼这些罪名,进而为他们避讳,是为了使他们感到羞愧和耻辱。因此大夫所犯罪行,属于五刑范围内的,如果听说罪行暴露,他们便戴着用兽毛作缨的白帽子,托盘盛水,上面放上剑,亲自前往宫阙请罪,君主也不让官吏捆绑牵引而凌辱他们;其中有犯了重罪的,接受君命便向北面跪拜两次,然后自杀,君主也不派人揪按而加以刑杀,只是说:「大夫你是自取其罪,我待你也算是有礼了。」刑罚不对上施于大夫,大夫却也逃脱不了罪责,这是教化的结果。所说的礼仪不对下实行于平民,是由于平民忙于劳作,不能充分地行礼,所以不要求他们礼仪完备。』 冉有听了这番话,激动地离开坐席,恭敬地说:『先生讲得真好啊!冉求我从来没听说过。』回去后便记下来孔子的这番话。 |