第八讲 正心修身
大学赏析作者:贾陆英发布:贾陆英
2020-11-16 01:29
所谓修身在正其心者，身在此指心有所忿懥忿懥：愤怒不平。忿，愤怒。懥，音zhì，发怒，则不得其正不得其正：不能平正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐好乐：音hàoyào，爱好，喜欢，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉心不在这里，指不专心。焉，于此，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
译之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，却好像没有看见；虽然在听，却好像没有听见；虽然在吃东西，却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。析本章对“八条目”中的“正心”进行释义，阐释正心与修身的关系，认为心之于身，应时刻发挥主宰的功能。主要讲了两层意思：
第一层，心若被情欲所左右，就不可能端正。心，从生理来说，它承担着全身血液循环的任务，其一动一静攸关人的生死。从心理来说，古人认为它是思维的器官，如孟子所说：“心之官则思”《孟子·告子上》。本章所谓正心，是就其思维功能而言，认为心是思想、行为的总枢纽，人的一切思想、言论、行动，都经过心的思维而决定。朱熹说：“心者，人之神明，所以具众理，而应万事者也。”《孟子集注·尽心》既然心为人之神明，又怎么会不得其正呢？就是因为受到情绪的影响。本章举出了有所忿懥、有所恐惧、有所好乐、有所忧患四种情绪，认为若被这些情绪所左右，心就不得其正。当然，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊都是人之常情，但是，一旦我们不能自察、自控，任其左右自己的行动，便会使心失去端正。正心不是要完全摒弃人的情欲，更不是绝对禁欲，而是要对情与理进行调节，让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。
第二层，心若不在其所，则五官必失其效用。正心，就是要时刻检点存养，使心居于主宰的地位。倘若心失其守，驰聘于外，则无法检视其身，五官四肢亦不听命。“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，讲的就是这种状态。
总而言之，只有正心，才能修身；心若不正，身亦不可得而修。
