[论语心得] 1.2 德高望重的人是如何为人、处事的

【论语·学而篇】第二章：有子曰，『其为人也，孝悌而好犯上者，鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。』_{👈阅读电子书}

现代汉语
那么，这一章用现代汉语怎么说呢？
有子说，一个人孝顺父母，敬悌兄弟，却喜好犯上，这种人是很少见的。不喜好犯上，却喜好作乱，这种人呢，是从未有过的。德高望重的人，都务求事物的根本，一旦根本确立了，事物的道义规律就呈现出来了。孝顺和敬悌这样的态度，是培养一个人的贤仁禀性的根本吧。
【论语新解·学而篇】有子说：『若其人是一个孝弟之人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作乱的，那更不会有了。君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。孝弟该是仁道的根本吧？』
【论语译注·学而篇】有子说：『他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，「道」就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是「仁」的基础吧！』

中心思想
那么，这一章的中心思想是什么呢？
第一，我们处理事物，要务求事物的根本，考察清楚它的起因和立足所在，确立了事物的根本，我们才能更好的认识事物的规律、义理、道义。
第二，孝悌是一个人修成仁义禀性的根本。

思维启发
那么，这一章给我们的启发是什么呢？
第一点，【易经】说：天行健，君子以厚德载物。而德望首先源于仁义的禀性，所以我们要修立厚德的话，必须先培养仁义的禀性。而仁义的根本又在于孝悌，所以我们要养成从小孝顺父母，敬悌兄弟的心性、态度。
第二点，我们凡事都要追究清楚事物的根本，只有了解了事物的根本，我们才能看到事物的道义、义理、规律，也才能由此根据事物的规律，去处理好这些事物。

词语注释
⑴有子孔子学生．姓有．名若．比孔子小十三岁．一说小三十三岁．以小三十三岁之说较可信．论语记载孔子的学生一般称字．独曾参和有若称『子』_{另外．冉有和闵子骞偶一称子．又当别论}．因此很多人疑心论语就是由他们两人的学生所纂述的．但是有若称子．可能是由于他在孔子死后曾一度为孔门弟子所尊重的缘故_{这一史实可参阅礼记檀弓上．孟子滕文公上和史记仲尼弟子列传}．至于左传哀公八年说有若是一个『国士』．还未必是足以使他被尊称为『子』的原因．
⑵孝弟孝．奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度．弟．音读和意义跟『悌』相同．音替．tì．弟弟对待兄长的正确态度．封建时代也把『孝弟』作为维持它那时候的社会制度．社会秩序的一种基本道德力量．
⑶犯抵触．违反．冒犯．
⑷鲜音显．xiǎn．少．论语的『鲜』都是如此用法．
⑸未之有也『未有之也』的倒装形式．古代句法有一条这样的规律：否定句．宾语若是指代词．这指代词的宾语一般放在动词前．
⑹孝弟为仁之本『仁』是孔子的一种最高道德的名称．也有人说_{宋人陈善的扪虱新语开始如此说．后人赞同者很多}．这『仁』字就是『人』字．古书『仁』『人』两字本有很多写混了的．这里是说『孝悌是做人的根本』．这一说虽然也讲得通．但不能和『本立而道生』一句相呼应．未必符合有子的原意．管子戒篇说．『孝弟者．仁之祖也』．也是这意．
⑺与音读和意义跟『欤』字一样．论语的『欤』字都写作『与』