曾仕强：礼多必诈！真的吗？看看经典里的圣贤如何看待礼的使用

曾仕强说

你越紧张啊，人家越怀疑你。

你干嘛那么紧张呢？你真的没有这个动机，你那么紧张干什么？

你看，很多人老是跟人家一再道歉，『我真的没有心，你不要怀疑我』，没有人会相信你的。

一个人，内心越充实的时候，他的语言越少，因为他认为我本来就没有嘛。

那你是这样又要误会，就是你去误会好了嘛，又没什么了不起的。

但是有很多人小题大做，一而再，再而三，那就叫做什么？礼多必诈！

这话是很有道理的，也是就事实而言的。

所谓事出反常必有妖，一个人如果心里没鬼，或者没有特别的目的，都不会繁琐地重复某种动作，或言辞。

【论语·里仁篇】第二十六章：子游曰：『事君数斯辱矣，朋友数斯疏矣。』_{👈阅读电子书}

什么意思呢？

就是说，为君王_{或者说上司}做事，不管是礼仪上，还是工作上，重复多次，就会自取其辱；和朋友来往，不管是礼仪上，还是言辞处事上，重复多次，就会和朋友疏远了。

在上司看来，你完成工作，尽到职守，做好本分就够了，你要是一天打几十次招呼，工作不断重复，他就会厌烦，会认为你有特殊目的，而且工作上的重复，未必就是谨慎、严谨，反而很容易影响到工作的效率和团队协作的进度。

对于朋友来说也是这样，你在礼仪上一重复，他也不得不跟着你重复，给你答礼，这样就很尴尬。严重的，朋友会质疑你和他之间的关系究竟有没有那么铁，怎么你这么见外。所以你看，影响到了朋友之间的义_{也就是朋友之间在的关系，朋友的意义、义理}。

当然，用礼不能过度，也不能不足。

【论语·学而篇】第十二章：有子曰，『礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。_{👈阅读电子书}

有子在这里就讲得很完备了。

礼的使用，以『和』为度，什么是『和』呢？『和』就是多个人之间，关系、协作能做到平衡。比如一个家庭，要『和』，就必须制定夫妻之间的礼，使得夫妻之间，不会因为一些过失或误解，而出现矛盾；有了礼，夫妻之间的协作，就能像一辆车的各部分，以特定的方法结合起来，能构成一辆车，实现车的功能作用一样。所以『礼之用』，以『和』为节度，该大礼就用大礼，该小礼就用小礼，不该用的就不要用。

但如果知道为人处事应该做到『和』，以为能『和』就可以了，不需要用礼也行，那就错了。本来礼就是先王为了『和』才发明的，你现在把礼丢掉了，还怎么『和』？

所以，礼的使用，不能过度，也不能不足。过度了扭曲事物之间的义理，不足了影响事物之间的『和』。