[论语心得] 1.13 义字具体涵义是什么？有子从三方面告诉

【论语·学而篇】第十三章：有子曰，『信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。』_{👈阅读电子书}

现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢？
有子说，『言行有果，且又符合于义，那么，言辞就可以重复，既能得到他人的信任，又不至于遭到外来的反对。形貌肃敬，且又符合礼义，那么，就能远离别人的侮辱。缔约婚姻后，仍不失男女之亲，夫妻之义，也就可以为后代所宗法了。』
【论语新解·学而篇】有子说：『与人约而求信，必先求近义，始可践守。向人恭敬，必先求合礼，始可远于耻辱。遇有所因依时，必先择其可亲者，亦可依若宗主了。』
【论语译注·学而篇】有子说：『所守的约言符合义，说的话就能兑现。弁度容貌的庄矜合于礼，就不致遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。』

理解思路
本章的理解要点有哪些？
一、这一章的主旨，有子是要从生活实践的角度，去论述『义』的重要性；
二、『信』与『义』是两种禀性，社会上各个角落都有『信』，但这些『信』并非一定符合『义』，比如受贿与贿赂双方的『信』，就不符合『公义』，这样的『信』，必然遭到法律的制裁，从而不可重复；
三、形貌表情，是内心的表现，如果肃敬的表情不能遵从礼义，不讲场合，就会遭到他人的羞辱；
四、一般的人，婚前婚后，关系大不一样，这是男女相亲没有传续，夫妻之义没有伸张，这种家庭，后世一般都无法形成大家族，只会一代代地破碎成一个个的小家庭，这是因为后世没有一个可以宗法的祖德。

中心思想
本章的中心思想是什么呢
『义』是非常重要的，是我们在生活的方方面面都必须遵守的原则。

思维启发
那么本章能给我们什么启发呢？
首先，我们在生活中，一定要形成一个坚定的原则，特别是『义』这种非常重要的原则；
其次，讲信义的人，远比讲诚信的人更可靠；
再次，礼节可以令我们平易近人，而不受人欺侮；
最后，由男女相亲，及其衍生出来的夫妻之义，是一个家庭形成良好家风，造福子孙的前提条件。

词语注释
杨伯峻【论语译注】
⑴复，【左传·僖公九年】荀息说：『吾与先君言矣，不可以贰，能欲复言而爱身乎。』又哀公十六年叶公说：『吾闻胜也好复言，……复言非信也。』这『复言』都是实践诺言之义，【论语】此义当同于此，朱熹集注云：『复，践言也。』但未举论证，因之后代训诂家多有疑之者，童第德先生为我举出左传为证，足补古今字书之所未及。
⑵远，去声。音院yuàn，动词，使动用法，使之远离的意思，此处亦可以译为避免。
⑶因，依靠，凭借。有人读为『姻』字，那『因不失其亲』便当译为『所与婚姻的人都是可亲的』，恐未必如此。
⑷宗，主，可靠，一般解释为『尊敬』，不妥。
笔者注
复：『信而近义』的『信』就是言而行践，因此后面『复』就不可能是行践。若能通解本章主旨，就知道可『复』之言，目的是强调『义』的原则性；
因：解释为姻，更通主旨；
宗：从宀从示，意为一家所礼尊者，即祖上，又引申为『所尊从者』。

《论语·学而》第十三章义理阐微

有子此章以"义"为枢要，分三端立论，实为儒家实践伦理之精义。首言"信近于义"，揭示信诺之本质。朱子《集注》谓："复，践言也"，强调信诺必以义理为衡准。若商鞅徙木立信而不本于义，终成苛法之助，此即"言不可复"之诫。次论"恭近于礼"，阐明外在仪节须以礼义为节度。《礼记》云"礼者，节文斯二者也"，过恭则谄，不及则傲，惟中礼方能远辱。末言"因不失其亲"，马融注"因，亲也"，指人际依托当以德性亲缘为本。孔子"无友不如己者"之教，正与此句相发明。

三者皆显"义者，宜也"（《中庸》）之要旨。程颐言："顺理而行是为义"，有子将抽象义理具象为：信诺之宜、仪节之宜、择友之宜。现代诠释尤须注意：一、"复言"非简单重复，而是承诺的循环验证；二、"远耻辱"包含主体尊严与客体评价的双向维度；三、"可宗"之说，实开《孝经》"宗法"思想之先声。

要之，此章构建了"信-义"、"恭-礼"、"因-亲"三组辩证关系，将道德原则转化为可操作的实践智慧。学者当于此体会儒家"极高明而道中庸"的伦理特质。