[论语心得] 2.3 为什么今天那么多人才想要移民？

《论语·为政篇》第三章：子曰，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”_{👈阅读电子书}

现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢？
孔子说，“用政策来引导人民，用刑名来整治人民，人民可以免于罪罚，但不知耻；用仁德来教导人民，用礼法来肃正人民，人民将会知耻，而且恪敬他的本分。”
《论语新解·为政篇》先生说：“用政治来领导人，用刑法来整齐人，人求免于刑罚便算了，不感不服领导是可耻。若把德来领导人，把礼来整齐人，人人心中将感到违背领导是耻辱，自能正确地到达在上者所要领导他们到达的方向去。”
《论语译注·为政篇》孔子说：“用政法来诱导他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。”

理解思路
本章的理解要点有哪些？
一、道，是“导”的古字，导是“导”的正体字。用政策、刑名来对付人民，其“导”“齐”方式，自然与用仁德、礼法来对待人民时的方式是不同的，所以第一个导只能做引导解，政策引导，第二个导则是教导，用君王自己的仁德来教化百姓的意思，第一个齐做整治解，与刑罚对应，第二个做肃正解，礼法就是用于规导人民，让人民自我端正，自我肃敬，向士大夫看齐。
二、刑名之下，人民会想方设法去规避刑名，躲开政策_比如逃跑，因此，不但不知耻，反而会形成奸诈狡猾的坏习性；而经过仁德教化，礼法肃正的人民，会从心性上知耻向善，因此不但安居乐业，而且正视他的本分。_{《礼记·缁衣》：子曰“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心。”👈阅读电子书}

中心思想
本章的中心思想是什么呢？
管理的最好方法，是用仁德来教化，用礼法来肃正。
_{要注意的是，礼法不是行为规范，是处事仪式，需要庄严的仪式感。如果大家不理解，可以留意抖音上一些武术礼仪，因为武术需要十分用功的锻炼，和严格的行为规范，所以传统搞武术的礼法仪式感很强。}

思维启发
那么本章能给我们什么启发呢？
首先，禀性不善的人，内心没有耻辱感，我们应当积极修养自己的禀性，以就合于仁义礼智信等品德，这样才能从内心知耻，而且正视本分，掌握好自己的命运；
然后，修成仁义礼智信的禀性，提升了自己的品德，才能提高管理能力，提升命格。这道理对于一个家庭、家族，乃至国家，都是相通的。

词语注释
⑴道，有人把它看成“道千乘之国”的“道”一样，治理的意思；也有人把它看成“导”字，引导的意思，我取后一说。
⑵免，先秦古书，若单用一个“免”字，一般都是“免罪”、“免刑”、“免祸”的意思。
⑶格，这个字的意义本来很多，在这里有把它解为“来”的，也有解为“至”的，还有解为“正”的，更有写作“恪”，解为“敬”的，这些不同的讲解都未必符合孔子原意。《礼记·缁衣篇》：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心。”_{👈阅读电子书}这话可以看作孔子此言的最早注释，较为可信，此处“格心”和“遁心”相对成文，“遁”即“遁”字，逃避的意思，逃避的反面应该是亲近，归服，向往，所以用“人心归服”来译它。
_{按：笔者认为，格字在这里与遁字未必形成对立的反义。《书·冏命》“绳愆纠谬，格其非心”👈阅读电子书，孔子所言“民有格心”，当出于此。郑玄注“格”为“本”，即“格心”为“本心”，义即民生本分之心；又“格物”取郑玄所注，即为“本物”，义即“究物之本”。}