【论语·为政篇】第七章:子游问孝,子曰,『今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?』 现代汉语 本章用现代汉语怎么理解呢? 子游问什么是孝,孔子说,『今日的人所认为孝顺,就是说能康养就可以了。但是,他们对于狗、马等禽兽,也都能够康养。如果对父母不能敬重,那有什么区别啊』 【论语新解·为政篇】子游问:『怎样是孝道?』先生说:『现在人只把能养父母便算孝了。就是犬马,一样能有人养着。没有对父母一片敬心,又在何处作分别呀!』 【论语译注·为政篇】游问孝道。孔子说:『现在的所谓孝,就是说能够养活爹娘便行了。对于狗马都能够得到饲养;若不存心严肃地孝顺父母,那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢?』 理解思路 本章的理解要点有哪些? 一、康养,是父母与子女的义理之一,这是最基本的义。但要做到和谐的状态,不能只行践这个义,还有其他的义,也要行践,比如对父母的命令,对父母的意志,也要行践。 二、肃穆地对待父母,才能不至于轻狎,不至于忽视。一个人如果不能严肃庄重地对待事物,时间长了,就会对事物产生两种极端态度,一是过度亲昵轻狎,一是忽略无视。 中心思想 本章的中心思想是什么呢? 为人子女,要尽孝只做到康养还不行,还要做到庄严肃穆地帮父母做事。 思维启发 那么本章能给我们什么启发呢? 首先,从此要严肃地帮父母做事,不能过度亲昵,也不能满不在乎的样子。 另外,也要严肃地对待其他事物,避免违背应尽的礼节? 词语注释 ⑴子游,孔子学生,姓言,名偃,字子游,吴人,小于孔子四十五岁。 ⑵养,『养父母』的『养』,从前人都读去声,音漾yàng。 ⑶至于,张相的【诗词曲语词汇释】把『至于』解作『卽使』,『就是』,在这一段中固然能够讲得文从字顺,可是『至于』的这一种用法,在先秦古书中仅此一见,还难于据以肯定。我认为这一『至于』和孟子告子上的『惟耳亦然,至于声,天下期于师旷,是天下之耳相似也,惟目亦然,至于子都,天下莫不知其姣也。』的『至于』用法相似,都可用『谈到』,『讲到』来译它,不译也可。 ⑷至于犬马,皆能有养。这一句很有些不同的讲法,一说是犬马也能养活人,人养活人,若不加以敬,便和犬马的养活人无所分别。这一说也通,还有一说是犬马也能养活它自己的爹娘李光地论语剳记.翟灏四书考异,可是犬马在事实上是不能够养活自己爹娘的,所以这说不可信。还有人说,犬马是比喻小人之词刘宝楠论语正义引刘宝树说,可是用这种比喻的修辞法,在论语中找不出第二个相似的例子,和【论语】的文章风格不相侔,更不足信。 |