[论语心得] 2.16 对于不同意见、不同见解，我们该如何应对呢？

【论语·为政】第十六章：子曰，『攻乎异端，斯害也已。』

现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢？
孔子说，『异端能存在，是因为它有能符合现实生活需要的地方。只有在行践中了解了异端，才知道如何去克服它，这样，它带来的危害才能停止。』
【论语新解·为政篇】先生说：『专向反对的一端用力，那就有害了。』
【论语译注·为政篇】孔子说：『批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。』

理解思路
本章的理解要点有哪些？
一、攻是一种行为实践，所以必须要在行践中去了解那些学问或行为，才能确定它们是否是异端。很多学问，只停留在认知和思维的层面去思考，好像是人畜无害的，但是一旦实践起来，则是遗害万年。
二、『知己知彼，百战百胜』。1.16『子曰，不患人之不己知，患不知人也』。12.22『樊迟...问知，子曰，知人』。可见了解别人是很重要的。
三、对于异端，如果不能在道义、原理上去指出它的危害，那么它的危害就无法被人们认识到。贸然的阻止这些异端，也必然会遭到处于异端中的人的反对。一旦从道义和原理上指出其危害所在，那么，这种异端也就会逐步被人们放弃了。
四、任何事物都有正反两个方面，包括我们人类，都是在不断吸取教训的过程中去成长、完善自己的。

中心思想
本章的中心思想是什么呢？
对不同意见或反对意见，要深入去了解它的道义和原理问题。

思维启发
那么，本章能给我们什么启发呢？
一、不能贸然去反对和自己不同的意见。
二、知难而上才能进步，有困难，就是自己遇到了异端，必须去克服它，而不是避开它，才能让自己顺利通过并变得更强大。
三、凡事多辨证，观察正反两面，不能只看正面，不看反面。

现代汉语
⑴攻，【论语】共有四次『攻』字，像【先进篇】的『小子鸣鼓而攻之』，【颜渊篇】的『攻其恶，无攻人之恶』的三个『攻』字都当『攻击』解，这里也不应例外。很多人却把它解为『治学』的『治』。延章按：何晏、皇侃注『攻，治也』。攻，从工从攴，工，匠之为巧也；攴，持物以击。攻指治之以至于完善。
⑵异端，孔子之时，自然还没有诸子百家。因之很难译为『不同的学说』，但和孔子相异的主张，言论未必没有，所以译为『不正确的议论』。
⑶斯，连词，『这就』的意思。
⑷已，应该看为动词，止也。因之我译为『消灭』，如果把『攻』字解为『治』，那么『斯』字得看作指代词，『这』的意思，『也已』得看作语气词，全文便如此译：『从事于不正确的学术研究，这是祸害哩。』一般的讲法是如此的，虽能文从字顺，但和【论语】词法和句法都不合。

《论语·为政》"攻乎异端"章义理发微

《论语·为政》第十六章"子曰：攻乎异端，斯害也已"一语，历代注疏家诠释各异，实为理解儒家处世智慧的重要枢机。今试从经学本义、实践工夫与当代启示三个层面，对此章精义作系统阐发。

一、经文本义考辨
"攻"字训诂当以"攻治"为本义。许慎《说文解字》云："攻，击也。从攴工声。"段玉裁注引申为"专治"之义。观《论语》用例，"攻"字确有专精之意，如"攻乎异端"与"攻其恶"同构，皆含专注治理之义。"异端"非后世所谓邪说，郑玄注谓"异端者，两端也"，指事物之对立面相。孔子强调专执一端则有害，此与《中庸》"执两用中"之旨相通。朱熹《集注》云："专治异端则害自止"，正得圣人之微意。

二、实践工夫解析
此章蕴含三层实践智慧：其一，"攻"字体现实践认知论。孔子主张"听其言而观其行"（《公冶长》），异端之害必待实践检验方能显现。其二，"知人"为处世要义。如《颜渊》篇"知人"之教，唯有深入了解对立观点，方能"知者不惑"（《子罕》）。其三，辩证思维方法。孔子虽言"道不同不相为谋"（《卫灵公》），但更重"和而不同"（《子路》）的包容智慧，此即"攻乎异端"的深层意蕴。

三、当代启示价值
在价值多元的现代社会，此章给予我们三重启示：首先，对待分歧当持"叩其两端而竭焉"（《子罕》）的探究精神。其次，认知过程需遵循"学-问-思-辨-行"的完整链条，避免偏执一端。最后，化解矛盾当取法"忠恕之道"，在理解对方的基础上寻求共识。如王阳明所言"在事上磨炼"，正是对"攻乎异端"的生动诠释。

要之，本章精髓在于揭示儒家"执中致和"的方法论。孔子非简单否定异见，而是强调通过实践认知把握事物全貌，最终达到"万物并育而不相害"的境界。这种既保持原则又开放包容的智慧，对于当今世界的文明对话尤具启示意义。学者钱穆在《论语新解》中谓："孔子不主张排斥异己，而主张了解化解"，可谓深得圣心。