[論語心得] 2.19 圓滑世故也許能吃得開一時，但始終不如正直忠義能恆久

【論語·為政】第十九章：哀公問曰，『何為則民服？』孔子對曰，『舉直錯諸枉，則民服，舉枉錯諸直，則民不服。』

現代漢語
本章用現代漢語怎麼理解呢？
魯哀公請問說，『怎樣才能讓民眾服從？』孔子對答說，『高舉正直並作為標準去規範邪曲，那麼民眾就會服從；高舉邪曲並作為標準去規範正直，那麼民眾就不服。』
【論語新解·為政篇】魯哀公問：『如何使民眾服從？』孔子對道：『舉用正直的，放置在邪曲的上面，民眾便服了。舉用邪曲的，放置在正直的上面，民眾便不服了。』
【論語譯註·為政篇】魯哀公問道：『要做些甚麼事才能使百姓服從呢？』，孔子答道：『把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上，百姓就服從了；若是把邪曲的人提拔出來，放在正直的人之上，百姓就會不服從。』

理解要點
本章的理解要點有哪些？
一、正直的人處事以忠義為原則，做起事情來，能以義為先，不會因為私利而損害他人的利益。
二、正直的人做事往往直來直去，說到做到，不會拐着彎的暗牟私利，損害他人的利益。
三、枉曲的人言行不一，說話只說一小部分，甚至說假話，做事也是明着一套，暗地裡一套，經常為了自己一點私利，損害他人或者公家的利益。
四、君王要為政以德，才能令人民信服，所以，君王要修養自己的稟性，以正直的標準來要求自己。

中心思想
本章的中心思想是什麼呢？
想要他人信服自己，必須用正直的標準來要求自己。

思維啟發
那麼，本章能給我們什麼啟發呢？
一、做事時刻都要堅持正直的標準，有什麼就說什麼，要切合事實；同時，說語要避免傷人、避免模稜兩可，該委婉就委婉，該直白就直白；
二、講話做事要說到做到，避免言行不一，變成枉曲之人，那樣別人就不信服我們了。

詞語注釋
⑴哀公，魯君，姓姬，名蔣，定公之子。繼定公而即位，在位二十七年_{耶元前494~466}，『哀』是諡號。
⑵孔子對曰，【論語】的行文體例是，臣下對答君上的詢問一定用『對曰』，這裡孔子答覆魯君之問，所以用『孔子對曰』。
⑶錯諸枉，『錯』有放置的意思，也有廢置的意思，一般人把它解為廢置，說是『廢置那些邪惡的人』_{把『諸』字解為『眾』}。這種解法和古漢語語法規律不相合，因為『枉』，『直』是以虛代實的名詞，古文中的『眾』，『諸』這類數量形容詞，一般只放在真正的實體詞之上，不放在這種以虛代實的詞之上。這一規律，南宋人孫季和_名應時便已明白，王應麟困學紀聞曾引他的話說：『若諸家解，何用二「諸」字。』這二『諸』字只能看做『之於』的合音，『錯』當『放置』解，『置之於枉』等於說『置之於枉人之上』。古代漢語『於』字之後的方位詞有時可以省略，朱亦棟論語札記解此句不誤。