[易经每日一讲]『幽赞生蓍』与『赞天地之化育』

孙教授陪你学【周易】第905天

I 如果说『幽赞于神明而生蓍』，完全是圣人装神弄鬼、玩弄世人，那好像又把问题看得太简单了。其实，古人想出用蓍草来占卦的方法_{这或许就是【系辞传】里讲的『大衍筮法』}，应该属于『神道设教』的范畴，【观·彖】所谓『圣人以神道设教，而天下服矣』。面对蒙昧的大众、迷雾般的未来，这也是无可奈何之事。

II 如从正面来看，正如朱子所说，此『赞』即『赞化育』之『赞』，其意义亦大矣！我们知道，【中庸】里说：『唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。』是啊，『人性』也好，『物性』也好，何其广大，何其深邃，何其不可测，又如何能『尽』也？或唯有此『至诚』之心，人人可以追求，以此『赞天地之化育』，或可与天地并立而为三矣。

唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之 ...

III 关于此『赞』字，程颢认为只是『参赞』，他说：『赞者，参赞之义，「先天而天弗违，后天而奉天时」之谓也，非为赞助。只有一个诚，何助之有？』_{【河南程氏遗书】卷一一}朱子则将其理解为『赞助』，他说：『人在天地中间，虽只是一理，然天人所为，各自有分。人做得底，却有天做不得底。如天能生物，而耕种必用人；水能润物，而灌溉必用人；火能熯物，而薪爨必用人。裁成辅相，须是人做，非赞助而何？程先生言：「参赞之义，非谓赞助。」此说非是。』_{【朱子语类】卷六十四}【周易】泰卦【大象】曰：『天地交泰，后以财_裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。』朱子引之说明『参赞』其实也有『赞助』之义，应更符合【中庸】本义。

IV 但或许正是因此，这样的『赞』，其中人之『造作』的成分必然很大，因为面对的对象不同，所处的环境不同，就可能有的『赞』是『明赞』，而有的『赞』则只能是『幽赞』。『明赞』即『直赞』，『幽赞』即『曲赞』——后者或即【系辞传】所谓『曲成万物而不遗』以及【中庸】所谓『致曲』是也。

我的一点想法：中庸這段話是说，如果做到至诚（修身到不为原来的思维习惯所束缚的程度），就能完全看透天地之规则，然后他人以及万事万物的变化规律也就了解了。就可以佐助天地来教化人民，做到这一点，就是立于天地之间的那个『大人』，或许这就是天人合一的理想境界吧。泰卦的大象传，说的就是这个意思。