学习经典要取其义理,不要牵强附会

〖论语〗是谁编纂的？汉代刘向认为〖论语〗是群弟子选记。『群弟子』肯定不是所有弟子，所以郑玄认为〖论语〗是由仲弓、子夏、子游几位弟子所编纂。郑玄是汉代的一代大儒，所说的话也是有根据的。到了宋朝，程子认为〖论语〗是孔子的弟子有子和曾子的门人所记载。因为在〖论语〗中，称有子和曾子时都称『子』。这说明不是他们的师兄弟所写。古人对于礼有规定，朋友、同学之间互称字，以表示恭敬，称『子』则是弟子对老师的尊称。

清朝学者章学诚说，〖论语〗是曾子的弟子们所记录。因为在〖论语〗中有关于曾子过世的记述，而曾子是孔子的弟子中年纪最小的学生，所以他认为〖论语〗是曾子的弟子们所记录的。曾子逝世于春秋末年、战国初年，所以〖论语〗至少成书在战国时期。这些推断也都很有道理。

〖论语〗是谁编纂的

现在通用的〖论语〗读本，是哪一种版本？〖论语〗的版本在历史上有三种，即〖古论语〗〖齐论语〗和〖鲁论语〗。〖古论语〗是用古文字所写，是从孔子屋里的墙壁中所发现，共二十一篇；〖齐论语〗为齐国学者所传，共二十二篇；〖鲁论语〗为鲁国学者所传，共二十篇。

西汉末年，学者张禹将〖鲁论语〗和〖齐论语〗汇集在一起，把新的〖论语〗定为二十篇，称为〖张侯论〗。东汉末年，经学家郑康成（郑玄）以〖张侯论〗为底本，参考〖齐论语〗和〖古论语〗，重新编校成新的版本，也就是现在通行的〖论语〗版本，共二十篇。郑康成编订的版本流传之后，〖齐论语〗和〖古论语〗也就失传了。

因此，人们现在读的〖论语〗就是郑康成所编订的版本，共二十篇，每篇以首句的两个字或三个字为标题，所以篇题本身没有特别的意义。

〖论语〗的注解自古以来有很多。因为〖论语〗很重要，所以历代都有很多大家进行注解，下面列举几本比较重要的注解。三国时代曹魏的何晏，著有〖论语集解〗，被收入〖十三经注疏〗之中。宋代以前的人都是读何晏的〖论语集解〗。到了南北朝，南梁学者皇侃著有〖论语集解义疏〗，是根据何晏的〖论语集解〗为底本，进行注疏。到了宋代，邢昺也依据何晏的〖论语集解〗为底本，再次进行注疏，即〖论语注疏〗。这部〖论语注疏〗对于文字的训诂、考证乃至义理的开解都更加详尽。

到了南宋，朱熹对〖论语〗也进行了注解，即〖论语集注〗。朱熹做学问很扎实，在〖论语〗上用尽毕生的功夫。当然，朱熹对〖论语〗的注解也有一些偏颇之处。后代学者考试都是依据〖论语集注〗，所以它的影响很大。朱熹不仅重视文字的考据、考证，而且在〖论语集注〗中发挥了其理学思想。

到了明朝，明末清初有一位蕅益大师（净土宗第九代祖师），对〖论语〗进行了画龙点睛的注解，即〖论语点睛〗，收在〖四书蕅益解〗之中。蕅益大师通过把儒和佛的义理相融通，用佛教的道理解释〖论语〗，更加提升了对于〖论语〗的理解。因为蕅益大师是开悟的人，开悟的人看到的是理，而不是执着于文字相，所以蕅益大师的解释也非常值得参考。

到了清代，刘宝楠的〖论语正义〗也是很权威的注解，在吸收前人成果的基础上，加入清朝人注释的特点，即更加重视文字的训诂、史实的考订。〖论语正义〗在当时的注解水平中应该是最高的，但是因为刘宝楠的考证非常详细，内容变得十分繁琐，所以也让后人望而生畏。

近代对〖论语〗的注解有：钱穆先生的〖论语新解〗，程树德先生的〖论语集释〗，杨伯峻先生的〖论语译注〗，李炳南老先生的〖论语讲要〗，都是非常可贵的注解。学习〖论语〗，可以主要参考这些注解。

当然，学习〖论语〗最重要的是『悟入』，而不要死在注解之上。注解是『仁者见仁，智者见智』，注解的水平与作者的修养水平及学问的功底密切相关。所以，人们看到何晏的注解，那是何晏的〖论语〗；看到皇侃的注解，那是皇侃的〖论语〗；看到邢昺的注解，那是邢昺的〖论语〗，并不是孔夫子的〖论语〗。所以，学习〖论语〗能够明白这个道理，就不会死在古人的注解之上。古今的注解只是读〖论语〗的参考而已，最重要的是自己去悟入。通过自己的体悟再对照注解，才能分辨出古人的注解孰优孰劣，也能看出他们层次的高低。

在学习〖论语〗的过程中，还会发现有一些意思讲不通的句子，这些地方让人们在研究、求解的时候遇到困难，不能够解通。这是因为在传承的过程中，书本本身出现了问题。〖论语〗流传到现在已有两千多年。从前是用竹简记录，所以第一种解不通的原因是有错简的现象。因为竹简的绳子断了，导致竹片散乱，人们再穿起来时把竹片穿错了，所以导致前后行颠倒。第二种，有重出的现象，即一句话已经出现过，在后面又重复出现。这是因为孔子的弟子在记录时，不同的弟子都记录了同一句话，结果把两个人所记录的都编辑在里面。第三种，有缺文，即文字不足，有漏掉的。第四种，有讹字，也就是有错字。现在印刷一本东西要校对很多遍，其中可能还会有错别字。在古代，流传几千多年的东西会经很多人的手，错误之处在所难免。这也是读古书的一个困难之处。

遇到不解、不通时怎么办？古人说要『取其义，不附会』，要取其义理，不要牵强附会。对于有怀疑的地方也不能够随便更改，可以在旁边添加批注，而不能自己擅自更改。如果擅自更改的风气一开，经典改到最后就会面目全非。这也显示出中国古人做学问的严谨。