对父母的恭敬,不是给人看、不是走形式,而是发自内心的

故事父母兄长者，必内近其诚，外将其敬，显而饮食奉养之间

『兄长先我而生，有同气之谊』，前面我们讲了法昭禅师的这一句话，『同气连枝各自荣，些许言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄』，古人把兄弟姐妹之间的情意看得非常深重，把它称为骨肉之情，手足之情，怎么会因为一点点的财产、一点点言语上的不忍让就起了纷争，吵上了法庭呢？

下面他接着说：『故事父母兄长者，必内近其诚，外将其敬，显而饮食奉养之间，微而意念思虑之际，一一深爱曲体，以求得其欢心。』所以侍奉父母兄长的人，就应该从内心竭力表达出对父母的诚心。

对父母兄长的恭敬，不是伪装出来的，不是要让别人看我们很孝敬，夸赞我们的，而是深深地体会到父母的恩德而从内心发出来的。还有对父母的照顾，要有耐心等等。

『外将其敬』，这个『将』就是又、切的意思。在外表上，容貌言辞之间都要对父母兄长表示出恭敬，明显之处就是表现在对他们的饮食奉养之中，隐微之处，就是在我们的忆念顾虑之际。我们的心里要常常牵挂着父母，要善于体会父母的需要。

『深爱曲体』就是深深地关爱父母，然后想方设法地能够体会到父母的需要，看到他们对我们真正希望的是什么。『以求得其欢心』，这是告诉我们赡养父母最重要的是要养父母之心，这个恭敬之心从外表现在对父母的饮食照顾之上。我们看到这一句话，也想到在〖礼记〗上有一个『文王世子』篇，给我们讲了周文王在做世子的时候，怎么样照顾他的父亲的。

文王在做世子的时候，每一天都要三次去到他父亲这里问安。早晨天刚刚亮，鸡鸣头遍，他就起床了。穿好衣服，到父母的房门之外，问侍奉父王的内侍小臣，说：『父王今天的身体健康吗？没有什么问题吧？没有什么毛病吧？他的起居动栖较之平常何如？』就是他的起居有没有和平常异样的地方，如果这个内侍小臣回答说『安』，就是他的父王一切安好，文王就会很高兴。到了中午的时候，周文王又来了；到了晚上的时候，他又到父亲这里问安。

这种仔细的程度就和早晨是一模一样，没有丝毫地倦怠。如果父亲有身体不适的地方，内侍小臣就会如实地告诉文王，文王听了之后脸上就会显出忧愁的颜色，在走路的时候都『行不正履』，走路的时候和平时都不一样了。

这就是他忧虑父母非常地深切，所以表现出来在走路上，都和往常不同。等到他的父亲王季身体恢复健康了，然后才命令这些小臣，再给父亲进食。

文王每一天侍奉父亲，每上一次饮食的时候，他都会亲自看一看，寒暖程度是怎么样的，因为如果这个食物过冷或者过热，都会伤及到人的身体；每当吃完饭要撤下去这些食物的时候，他一定要问一问吃得多还是少，够不够，是不是太饱等等；还要问一问父亲喜欢吃的是什么，不喜欢吃的是什么；而且告诉厨房的厨师说，凡是已经吃过的剩饭剩菜，就不能够再进奉给父王了。为什么呢？『恐过时味变也』，恐怕时间长了，味道变了，父亲吃了有损健康。『善哉，应诺。』厨师答应了，然后他才退下去。

我们看文王一天都要三次到父王那里去问安，而且不是走形式，是确实看到父亲到底需要什么，对他的饮食也是发自内心地关心。像文王这样的人，虽然他贵为世子，世子是当时的国王、诸侯的嫡子，下面使唤的人有很多很多，他只要吩咐一下，下面的人都会尽心尽力地做好，但是他仍然亲自去侍奉父母，这就可以看到古代的这些圣王，他们都是率先垂范，从身体力行之中给大众做一个孝亲的榜样。

摘自【群书治要·论语讲记】