吉人之辞寡,躁人之辞多

勿与我道不同之人为友

《君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。》

这一章有两种讲法，第一种断句是这样的，“君子不重则不威，学则不固”，这是一层含义。下一层含义是“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

“君子不重则不威”，“重”是庄重，“威”是威仪。意思是说君子不庄重则没有威仪。“学则不固”，孔安国注：“固，蔽也。”就是蒙蔽的蔽。焦循《论语补疏》引《曲礼》郑康成注：“固，谓不达于理也。”焦循认为“不达于理，是为蔽塞不通。”蔽塞，不达于理，所以不庄重。求学则不蔽塞，故云学则不固。

“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”，这一段是讲怎么学。郑康成注解说“主，亲也”，“主忠信”就是亲近忠信之人，以忠信之人为师。学必须有老师，还需要有同参道友。“无友不如己者”，“如”在古代有不同的理解，我们取的理解是作“似”字解，像的意思。“不如己”就是在道德修养方面不似我。比如说我讲求孝悌忠信，他不讲求孝悌忠信，和我就志不同、道不合，这样就不能结交为友。“无友”这个“无”，古代的文章文献中写作“勿”。

“无友不如己者”，就是勿与我道不同之人为友。一般人有了过失自己不知道，必须要亲师择友，亲近老师，选择朋友，他们能够给自己指正过失，知道自己的过失之后改正过失。“勿惮改”，这个“惮”就是“难”的意思。是说有了过失不要难于改正，这是第一种讲法。

第二种讲法，断句是“君子不重则不威，学则不固，主忠信”，意思是说君子不庄重则无威仪，学则不坚固，这个“固”就不是解释为“蔽”了，而是解释为“坚固”，那么怎么样使这个学坚固呢？必须以忠信为主，这个“主”也不解释为“亲”了，解释为“以……为主”。皇侃《论语义疏》释为：“忠信为心，百行之主也。”所以学以忠信为主，才能够坚固。学得坚固才能够庄重而有威仪，那么下一句话就是“无友不如己者，过则勿惮改”，这个讲法和前面的讲法是一样的。

先看第一种讲法，我们一句一句解释一下。“君子不重则不威，学则不固。”汉代扬雄《法言·修身》提出做人应该取四重，“重言、重行、重貌、重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观”，言语庄重就可以为人所效法。

《弟子规》中告诉我们言语很重要，“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之”，也就是说我们言语中那些黄色的笑话，还有欺骗人的话，不诚信的话，都是要避免的。我们看到现在有些领导干部在吃饭的时候，交谈的时候都以讲黄色段子为荣、取乐，让人感受到这个领导就不受人尊重了，所以做人，言语特别重要。

古人还有一句话说“力贱得人敬，口贱得人憎”，一个人很愿意出卖自己的力气帮助别人，他就会受人尊敬，而一个人言语过多，说得又不是很妥当就会遭人厌恶。

在《易经》也说：“吉人之辞寡。”吉祥的人，言语都是很少的，因为他的心地很清静。“躁人之辞多”，心情烦躁不安的人，思虑很多的人，表现出来言语也很多。这告诉我们，在言语上要庄重，要谨慎。