吉人之辭寡,躁人之辭多

勿與我道不同之人為友

【君子不重則不威，學則不固；主忠信，無友不如己者；過則勿憚改。】

這一章有兩種講法，第一種斷句是這樣的，『君子不重則不威，學則不固』，這是一層含義。下一層含義是『主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。』

『君子不重則不威』，『重』是莊重，『威』是威儀。意思是說君子不莊重則沒有威儀。『學則不固』，孔安國註：『固，蔽也。』就是蒙蔽的蔽。焦循【論語補疏】引【曲禮】鄭康成註：『固，謂不達於理也。』焦循認為『不達於理，是為蔽塞不通。』蔽塞，不達於理，所以不莊重。求學則不蔽塞，故云學則不固。

『主忠信，無友不如己者，過則勿憚改』，這一段是講怎麼學。鄭康成註解說『主，親也』，『主忠信』就是親近忠信之人，以忠信之人為師。學必須有老師，還需要有同參道友。『無友不如己者』，『如』在古代有不同的理解，我們取的理解是作『似』字解，像的意思。『不如己』就是在道德修養方面不似我。比如說我講求孝悌忠信，他不講求孝悌忠信，和我就志不同、道不合，這樣就不能結交為友。『無友』這個『無』，古代的文章文獻中寫作『勿』。

『無友不如己者』，就是勿與我道不同之人為友。一般人有了過失自己不知道，必須要親師擇友，親近老師，選擇朋友，他們能夠給自己指正過失，知道自己的過失之後改正過失。『勿憚改』，這個『憚』就是『難』的意思。是說有了過失不要難於改正，這是第一種講法。

第二種講法，斷句是『君子不重則不威，學則不固，主忠信』，意思是說君子不莊重則無威儀，學則不堅固，這個『固』就不是解釋為『蔽』了，而是解釋為『堅固』，那麼怎麼樣使這個學堅固呢？必須以忠信為主，這個『主』也不解釋為『親』了，解釋為『以……為主』。皇侃【論語義疏】釋為：『忠信為心，百行之主也。』所以學以忠信為主，才能夠堅固。學得堅固才能夠莊重而有威儀，那麼下一句話就是『無友不如己者，過則勿憚改』，這個講法和前面的講法是一樣的。

先看第一種講法，我們一句一句解釋一下。『君子不重則不威，學則不固。』漢代揚雄【法言·修身】提出做人應該取四重，『重言、重行、重貌、重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀』，言語莊重就可以為人所效法。

【弟子規】中告訴我們言語很重要，『奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之』，也就是說我們言語中那些黃色的笑話，還有欺騙人的話，不誠信的話，都是要避免的。我們看到現在有些領導幹部在吃飯的時候，交談的時候都以講黃色段子為榮、取樂，讓人感受到這個領導就不受人尊重了，所以做人，言語特別重要。

古人還有一句話說『力賤得人敬，口賤得人憎』，一個人很願意出賣自己的力氣幫助別人，他就會受人尊敬，而一個人言語過多，說得又不是很妥當就會遭人厭惡。

在【易經】也說：『吉人之辭寡。』吉祥的人，言語都是很少的，因為他的心地很清靜。『躁人之辭多』，心情煩躁不安的人，思慮很多的人，表現出來言語也很多。這告訴我們，在言語上要莊重，要謹慎。