內心的恭敬通過怎樣的形式表現出來呢？

先王之道，斯爲美

有子曰：『禮之用，和爲貴。先王之道，斯爲美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。』

『禮之用，和爲貴』，『禮』就是講規矩，不能亂。但是在講禮、講規矩的同時，應該以和爲貴。中國古人通常用『體、相、用』來解釋一個事情。這個禮的『體』，本體就是敬；禮之『相』是儀，就是它的表現形式；而禮之『用』主要就是和；也就是說這個禮的根本，是從內心表示出的一種恭敬心。內心的恭敬怎麼樣通過形式來表現出來呢？那就是外在的儀，『禮儀』的『儀』。所以通過各種規矩、儀式，才能夠表達出內心的恭敬。

比如說【弟子規】就是最基本的禮。有一句話說，『或飲食，或坐走，長者先，幼者後』，這個『長者先，幼者後』，就是一種形式。通過這種形式表達出自己對長輩、父母、老師的恭敬。現在我們不講這個禮了，飲食、坐走都是孩子先吃，孩子先走，這個孩子就成了小公主、小皇帝，沒有感恩之心了。不管父母爲他付出了多少，他都認爲是天經地義。這個孩子教不好，就是因爲沒有了這種禮儀，表達不出內心的恭敬和感恩。

像我們學【弟子規】，學傳統文化的人，見面都要行鞠躬禮。很多的現代人看了之後，就不理解，說都什麼時代了，還要行鞠躬禮。現在都講平等了，爲什麼我要給你鞠躬啊！因爲人生來都有一種傲慢之心，即使是貧窮得如乞丐的人，他躺在大街上，看到那些豪華的車子走過，都會：『哼！有什麼了不起！不就是有幾個臭錢嗎！』我們想一想，即使貧賤到乞丐地位的人，還有一種傲慢之心，更何況我們一般人，更何況有一點學問、有一點官位、有一點財富的人，這個傲慢之心，會很容易表現出來。所以通過這一個鞠躬禮，把自己最尊貴的頭給低下去，折服了一個人的傲慢之心。

現在的人學西方的平等，覺得這個禮很難接受。實際上他不知道，通過這一個禮，培養了一個人內心的恭敬。日本人把我們中國人的禮，學得淋漓盡致。現在日本人見面，人與人之間問好，都是九十度的鞠躬禮，結果日本的民族被稱爲世界上形象最好的民族。原因就是他們把我們的禮保持下來，一直運用在生活之中。而我們卻把自己的禮給丟掉了。

青島有一位企業家，給我們分享了這樣一個故事：

他們企業學習【弟子規】，結果上上下下都是尊敬有加，見面都是九十度的鞠躬禮。有一次外國的企業家來參觀他們的企業，一進門的時候，門衛就恭恭敬敬地給這個外國人行了一個九十度的鞠躬禮。這個外國人進來參觀之後，就非常地感嘆，覺得這個企業治理得這麼好，氣氛這麼和諧。他就問：『你們企業有多少人是日本人呢？』老闆很激動，因爲他很愛國，他說：『我們企業沒有一個人是日本人，我們全都是中國的員工！』

那個外國人就不理解了，他說：『那我進門的時候，你們那個門衛所行的禮，可是一個標準的日本人的禮呀！』這下老闆更激動了，他就把【弟子規】找出來了，他說：『你看！我們【弟子規】中就有這樣的說法，「揖深圓，拜恭敬」，而這個【弟子規】都是總結古聖先賢的禮，說明我們這個鞠躬禮自古有之！』日本人的禮全是從中國人那學來的，但是遺憾的是在我們中國看不到禮儀之邦的這種景象了。

學禮要到哪裡去呢？你要到日本那裡，到韓國那裡，尋找中國人的禮。所以有人去日本留學，到了一些非常偏僻的鄉村，那裡的民風特別淳樸，真的是古代人所說的好像有點大同世界的味道。他們賣菜的人，不需要有人在那看著，只是把這個菜寫上一個標籤，標註菜多少錢，然後把一個裝錢的罐放在旁邊，誰想買這個菜自己放錢，自己找錢就好了。結果怎麼樣呢？沒有人拿了菜不付錢的。這是靠什麼取得的效果呢？這就是靠禮教化的結果。

摘自【群書治要·論語講記】