【袁子正书】卷5论兵诗解用兵必备礼正而后法明文用而后武法因才处任用兵贵公

题文诗：

为政失道,可思而更.兵者存亡,
之机一死,不可复生.故曰天下,
难事在兵.今有人能,力举重鼎,
气盖三军,一怒而三,军士皆震,
世俗见若,人者谓之,能用兵矣.
然吾观之,此亡国兵.夫有气者,
志先其谋,无策径往,怒心一奋,
视天下如,若无人焉.不量其力,
而轻天下,之物偏遇,可以幸胜,
倘若遇有,数者御之,则必死矣.
用兵正体,不备凡不,可以全胜.
善用兵者,我谓之死,则民尽死;
我谓之生,则民尽生;我使之勇,
则民尽勇;我使之怯,则民尽怯.
能死而不,能生能勇,而不能怯,
此兵之半,非全胜者.用战有四:
有大体者,难与持久;有威刑者,
难与争险;于善柔者,待之以重;
善任势者,制之以坚.用兵能使,
民坚重者,可与之赴,汤火可与,
之避患难.进不可诡,退不可追,
所在之处,而民安画,地而守固,
疑言离间,不能入之,权谋诡谲,
不能设之.所谓坚重,者备物也.
备物者无,偏形无偏,形故其变,
无不之也.故礼与法,首与尾也;
文与武者,本与末也.故礼正而,
后法明也,文用而后,武法也故,
用兵不知,先为政则,亡国之兵.
用人有四:一以功业.期之二与,
天下同利.三乐人之,胜己四曰,
因才处任.以功业期,人尽其能;
与民同利,则民乐业.乐人胜己,
下无隐情;因才择任,众物备举.
人各有能,有不能也.是以智者,
不以一能,求众善也;不以一过,
掩众美也,不遗小类,不弃小力,
故能有为.夫治天下,者其所以
,行之在一,一者何也?曰公而已.
公者所以,攻天下邪,屏谗慝萌.
而兵也者,倾危之物,死生之机,
一物不至,则众乱兴.故以仁聚,
天下之心,以公正塞,天下之隙,
心公隙塞,则民专而,可为用矣.
公心明故,贤才自至,一公则万,
事通一私,则万事闭.兵者死生,
之机也者,是故贵公.公者千古,
私者一时,义兵无敌,正己政人.

卷五 论兵

题解
本篇谈的是用兵之道。袁准总结了作战的四大原则和用人的四大要点，强调要重视公正。他又指出，礼与法是首和尾的关系，文与武是本和末的关系，用兵不知先为政，会导致国家灭亡。

夫为政失道，可思而更也。兵者，存亡之机，一死不可复生也。故曰：『天下难事在于兵。』今有人于此，力举重鼎，气盖三军，一怒而三军之士皆震，世俗见若人者，谓之能用兵矣。然以吾观之，此亡国之兵也。夫有气者，志先其谋，无策而径往，怒心一奋，天下若无人焉。不量其力，而轻天下之物，偏遇可以幸胜，有数者御之，则必死矣。凡用兵正体不备，不可以全胜。故善用兵者，我谓之死，则民尽死；我谓之生，则民尽生；我使之勇，则民尽勇；我使之怯，则民尽怯。能死而不能生，能勇而不能怯，此兵之半，非全胜者也。

译文为政失去正道，还可以反思并改正。用兵是生死存亡的关键，人死是不会复生的。所以说，天下的难事在于用兵。假如现在有人在此能力举重鼎，气势盖过三军，一发怒三军将士都被震慑，普通人见到此人，会说他能统率军队。但是依我看来，这是一个亡国的武夫。有怒气的人，情绪先于谋略，没有定好策略而直接用兵，怒火-发，天下好像没有敌得过他的人了。不能正确估量自己的实力，而傲视天下，偶然或许可以取胜，若遇到有谋略的人抵抗，他就必死无疑了。凡是用兵，正常的法式不完备，就不能获得全胜。所以善于用兵的人，想让士兵拼死，士兵就会拼死；想让士兵生还，士兵就会生还；想让士兵勇敢，士兵就会勇敢；想让士兵胆怯，士兵就会胆怯。能让士兵赴死而不能让他们求生，能让士兵奋勇而不能让他们胆怯，这是只知道用兵的一半，不会获得全胜。

夫用战有四：有大体者，难与持久；有威刑者，难与争险；善柔者，待之以重；善任势者，御之以坚。用兵能使民坚重者，则可与之赴汤火，可与之避患难。进不可诡，退不可追，所在而民安，尽_尽疑画误地而守固，疑间不能入，权谲_{权谲：quánjué，权谋、诡诈}不能设也。坚重者，备物者也。备物者无偏形，无偏形故其变无不之也。故礼与法，首尾也；文与武，本末也。故礼正而后法明，文用而后武法，故用兵不知先为政，则亡国之兵也。

译文作战有四个方面：对于有长久计画的敌人，不可与之久战；对于军纪严明的敌人，不能与之争险；对于善于以柔制胜的敌人，要慎重地对待；对于善于利用地形的敌人，则以壁垒与之对峙。用兵而能使己方将士信心坚定从容，就能与他们一起赴汤蹈火，可以和他们一起共度患难，进军时不会被欺诈，退军时敌人不能追击，所到之处百姓安宁，用尽地势之利而防守坚固，谣言、离间不能入其心，弄权、欺诈的行为无法施展。所谓坚定从容，是事先做好了充足的准备。准备充足，就没有出乎意料的情况。没有出乎意料的情况，所以他用兵就能变化自如了。所以说，礼与法是头和尾的关系，文和武是本和末的关系。礼义端正了法度就会严明，文治运用后武力才能施展。所以用兵不知道先处理好政事，就是亡国之兵。

用人有四：一曰以功业期之，二曰与天下同利，三曰乐人之胜己，四曰因才而处任。以功业期之，则人尽其能；与天下同利，则民乐其业。乐人胜己，则下无隐情；因才择任，则众物备举。人各有能有不能也。是以智者不以一能求众善，不以一过掩众美，不遗小类，不弃小力，故能有为也。夫治天下者，其所以行之在一，一者何也？曰公而已矣。故公者，所以攻天下之邪，屏谗慝之萌。兵者倾危之物，死生之机，一物不至，则众乱兴矣。故以仁聚天下之心，以公塞天下之隙，心公而隙塞，则民专而可用矣。公心明故贤才至，一公则万事通，一私则万事闭。兵者死生之机也，是故贵公。

译文用人有四种方式：一是以建功立业为期许，二：是和天下人共用利益，三是喜欢别人胜过自己，四是根据才能给予相应的职位。以建功立业相期许，就能人尽其能；与天下人共用利益，百姓就会乐于本职：喜欢别人胜过自己，下属就不会隐瞒实情；因才任职，就会万事得到整治。人才各有所能和所不能，因此有智慧的人不会责求一个人办成所有的事，也不会因为某方面的缺陷而掩盖他的长处。不忽视小的方面，不放弃小的才能，所以能有作为。治理天下的人，他所以能够成功，在于一点。哪一点呢？就是公正罢了。公正，能够克制天下的私心邪心，抑制邪恶和奸佞的萌发。军队是能使天下倾覆的东西，是生死存亡的关键，一件事考虑不周，各种灾祸都会发生。所以要用仁德聚拢天下的民心，以公正阻塞天下的猜疑。心地公正，猜疑停止，百姓就会专心用命了。公正之心显明，贤才就会到来。一用公心，就万事亨通。-一用私心，就万事遇阻。军队是国家生死存亡的关键，所以要重视公正。