東西方人類史對比談中國文化優劣

注 本文节摘于《中國文明的反攻》 來源 漢網
本文旨于檢討常見的國内關於“中國人劣根性”之存在与否，并不否定“過則改之”。

一、關於所謂的“中國人喜欢窝裏鬥”
立旨：華夏文明以和為貴，傳統文明熏陶下的中國人没有所谓“喜歡窝裏鬥”的觀念

学术界有一种常见之说：中国文化是和文化。孔子说的“和为贵”更是脍炙人口，然而，黎鸣却强调：“中国人的一盘散沙的国民性”。柏杨也认为：窝里斗“是中国人的劣根性。”。。。

很多人唯一的论证方法，就是“不断列举中国人的内斗史”。当然，列举缅甸的科学家，不能证明“缅甸科学家最多”。人类的习惯，是采用“比较法”来判断多与少。现在，就让我们来比较一下：

中国史：从商朝至今约3700年，春秋战国，三国五胡，南北朝，五代十国，宋金对峙，约1114年，占历史时间比率的30%。

德国皇帝奥托一世于936年登基后，国内很快陷入混乱。他的兄弟亨利与塔克马尔发动叛乱，并获得了一些公爵的支持，至1871年德国统一，1072年间，乱了935年，时间比率为87%。

法国墨洛温王朝分裂五次，1491年，查理八世基本完成统一。内乱1000多年，时间比为60%。

意大利从6世纪伦巴第人将意大利分割，至1861年统一，内乱1280多年，时间比约为84%左右。

俄国：从862年留里克王朝建立，至伊凡雷帝统一，约有62%的时间在“窝里斗”。

日本史：太乱，如：645年中臣镰足刺杀苏我入鹿。10世纪，庄园组织“郎党”逐渐演化成为“武士团”相互冲突。1156年保元之乱。1177年鹿谷事件。1336年进入南北朝。1391年明德之乱。1399年应永之乱,1456年进入战国。。。因此暂不统计。

因此，中国是一个长期统一，短期内乱的国家。日本，德国没有团结的国民性，我们中国人也没有窝里斗的劣根性，“合久必分，分久必合”，治乱与否是社会，政治背景决定的，并非“国民性”所至。

二、關於所謂的“落後就要挨打”是華夏文明落後的表現

立旨：蠻族入侵，根本原因不在華夏文明的“劣”，而在於蠻族尙處無人性，無文化的原始野蠻人狀態

《狼图腾》一书发扬了“被游牧民族统治是中国文化劣根性”这一“学说”，其实，这种说法完全是谬论。

根据高教出版社出版《世界古代史》：游牧民族有三次冲击，一次是“公元前第1千纪”，二是“公元2世纪，3世纪，直到7世纪”，“最后一次浪潮起于13世纪”。

中国从五胡乱华至隋朝统一共272年，金国120年，被蒙古统治89年，满清267年，共计748年，从商朝至今，中国只有20%的时间被游牧民族统治。

希腊：公元前335年被马其顿消灭。

罗马：1453年被突厥人消灭。

印度人被塞种人统治100年，后又被大月氏，突厥，蒙古统治，从吠陀时代末期至今，时间比为34%。

英国449年遭蛮族入侵，1017年被丹麦人征服，1066年被诺曼人征服，共950年。时间比为61% 。

法国从468年墨洛温王朝建立，到987年加洛林王朝结束，被法兰克人统治519年，时间比为34% 。

俄国从862年留里克王朝建立，到1480年驱逐蒙古，时间比为54% 。

游牧民族的入侵是地理位置和生产力造成的，与文化无关。他们在空旷的“暗处”，攻打“明处”的农耕民族比较便利，后者反击，给养是大问题。《剑桥中国秦汉史》记载：“一个士兵300天的行程要耗费360公斤由牛负载的干粮”，而“牛在沙漠之中百日内将会死去”，剩余的干粮“仍是太重了。”公元99年，李陵发给士兵的给养居然是“两升干粮和一片冰” 。

另外，有人认为：中国人对外妥协，对内残忍。一些人用中国的“内战史+投降记录”来论证这个观点，可是，只要整理一下刚才的数据就可发现：无论是内乱史或遭受异族统治的历史，中国的时间比率都相对短促。

從這方面上說，中國人的劣根性“自卑，自戕”都由這些小肚鷄腸的文人體現出來了。

三、中華民族並非發明酷刑的高手
立旨：華夏文明 重人道而輕刑罰，注重禮儀教化，而不是恐怖吓阻

某个文人说：“外国的酷刑不及中国，所以人家硬汉多。”民间也有类似的流言。

西方中世纪比中国黑暗，酷刑当为一大体现。先说剐人，这种酷刑中国有，据说罗马，希腊也有。中世纪有和剐人相似的铁处女。即：将人放入一个铁人之中，内有铁屑等利器，人置其中，数日方休。中国常用砍头，西方常用火刑：一是烧，二是慢烤，三是把人放在铁人里烤，四是坐红椅子，五是在庆典上将犯人焚烧取乐。

再说量刑问题：

古代残害妇女，中国有沉塘，西方有装麻袋投河。中国残酷的骑木驴，几乎仅用于惩罚所谓的“淫-妇”。西方迫害女巫，几百年来什么女人都杀，《非同寻常》一书记载：“处决女巫的方法大多残忍而且带有色-情成分”。且杀人原因十分古怪，比如：

17世纪上半期，德国班伯格地区一位妇女赞美了一个小孩：“多么可爱啊”,不料小孩很快病死,这个妇女被绞，焚化。德国乌尔兹堡,三个10-15岁的小孩在一起玩的时候念念有词，被杀。

1619年,比利牛斯山地区，一些人认定“爱抽烟的女人就是女巫!”他们每日审判40人,而幸免者只有5%。

麦基记载了大量莫名其妙的杀人理由，如：自言自语，拖十字架，看人一眼，因小事吵架等等。。。这些罪名，中国古人挖空心思也想不出来！

西方宗教裁判所还杀害科学家，按照他们的逻辑，张衡，祖冲之，孙思邈，郭守敬都要被杀，中国古代会这样苛酷吗？

中国有腰斩，罗马有“从裤裆切到肚脐”的刑罚。此外，西方还有让羊舔脚心将人笑死，用绳子将人锯断的刑罚。《罗马帝国衰亡史》记载：当时的人“挖空心思自己发明了许多想入非非的离奇的酷刑”！汉朝则是减少了酷刑。《剑桥中国秦汉史》上说：“肢体的刑罚起初有刺面，割鼻，断一足或双足，但后来逐渐不用。到了公元前167年。。。甚至连笞刑也逐渐减轻。”

四、“漢姦多”是對中國的污蔑。
立旨：華夏文明重仁義英武，崇祖仰宗，少滋叛逆民族社會之芽

这是一种普遍的谣言，文人姜戎就说得有鼻子有眼：“。。。在抗日战争时期冒出几百万汉奸伪军，堪称世界之最。”

让我们用“比较法”来否定这一讹传，请看二战各国内奸的数字比率：

中国：先后毙，伤，俘伪军118万人，占中国人口的0。3%。
法国：降兵119万。仅北非就有法国伪军20万，占0。5%。
比利时：50万伪军，占5。5%。
荷兰：伪军40万，占4%。
犹太人：约1%。因为犹太警察为百人抽一，协助法西斯迫害犹太人的组织。
另外，美国独立战争期间伪军（效忠军）人数为10万。占当时人口比率的3。3%。

因此，中国汉奸比率相当少。

倘或中国在抗战期间表现懦弱，却被推举为联合国常任理事国，那么，有两种可能：

1，全世界人民“神经”。
2，中国的某些人因自卑而“神经”。

滿清以降，儒家被曲化為維護统治利益的工具，在此工具教化下某些人士，放棄儒家的為民請命，講求仁政民本的處世原则。大肆颠倒是非黑白，指鹿為馬，誣民族英勇而唱民族叛逆，盲目唱洋貶華，行自戕之實，此等種種行徑具方屬漢姦之作為！

五、隨地吐痰非華夏文明之屬，乃未教化之蠻夷行徑
立旨：華夏文明素倡修身養性，豈有導人以獸之說？倒是現在的漢姦文人慾以禽獸或原始野蠻行徑誤導國人。

本来，儒家主张“黎明即起，洒扫庭厨”，可柏杨硬是把“脏，乱，吵”也说成是文化问题。他说：由于“这样的一个传统文化。”使“（中国人）最明显的特征之一就是脏，乱，吵。”

这叫乱扣帽子。《剑桥德国史》124页记载：“（德国）城市街头肮脏不堪”，“柏林的王宫外面，也经常看到一堆堆人粪。”原因是什么？127页立即给出了答案：“18世纪的德意志”，“约有20%至25%的人口生活在贫困线以下。”因此，卫生素质差是经济落后造成的。

《文明的复兴》一书记载：西班牙查理三世时期，马德里是“欧洲最肮脏的首都”，“随地倾倒的垃圾堆在街道两边。。。”起初，查理三世“试图用逮捕乞丐以重建市容，但归于失败。”只有靠“新经济政策的成功”在能改变一切。正如管子所说：“仓廪实而知礼仪。”

根据一般智商就可辨析：贫民窟百姓的素质低于一般居民，美国也不例外。

六、和亲不是中国人的劣根性
立旨：華夏文明倡導以和為貴，更不畏野蠻，勇於以直報怨

有人说：和亲也是中国人的劣根性。女人让别人搞，光彩吗？

春秋时期，潞子婴儿娶了晋景公的姐姐。前594年，潞氏舒将其杀害，晋国兴兵灭之。前105年，乌孙王向汉公主求婚，实际想当“儿皇帝”，因为当时汉军连战连胜。前113年，南越王后（汉人）主张归汉，被杀，汉军发兵将南越和并。唐朝时，颉利可汗穷途末路，上表要做唐太宗的女婿。在西方，德皇的妹夫，是罗马尼亚国王康士坦丁。法王路易十一被英王大胆查理活捉，反向对方求娶公主，因此：外嫁女人并非等于占据劣势。

互换女人是中世纪的常事，中国女人外嫁，身份多是公主。异族女人则命运难测。瑶族纪氏是明孝宗之母，死后追赠皇太后，这算是好的。鲜卑妇女有做婢女，侍妾的，称白奴或白贼。

有“人”经常嘲笑“中国人把女人卖出去了。”当看到鲜卑女人嫁给中国人时，却欢呼“唐朝是靠游牧民族输血才强大的。”他们总能巧妙的论证自己不是人。

七、“国民性”是伪说

有人爱说“中国人国民性不好”。那么，何以为“性”呢？“性”指天生。字典上的解释为“物质所具有的性能。”如猫的本性是吃鱼，羊的本性是吃草，都不可能改变。按照他们的逻辑：我们中国人天生就是个本性恶劣的民族！日本人安冈秀夫所作《从小说看来的支那民族性》就是个反面例证。

可是在人类历史上，只有民风，哪里有国民性呢？

如中国古代，我们擅长发明，不能说我们具备发明创造的国民性，而是一种民风。孔子认为：君王如水缸，人民如水，政府起着决定人民的作用。可有些人说政府的言论少，却把我们中国人当罪魁，封建昏官不就爱骂“草民”吗？

柏杨认为中国人讲“礼”，不讲“理”
《丑陋的中国人》一书中，一位洋神甫讲：“中国人讲礼，却只是虚礼——面子，理则受到压抑，不能伸张。”柏杨的老婆张香华听后说：“司神甫的话像一记春雷。”
抱歉，这不是春雷，这好象是放-屁.“礼”的本意就是“理”，“礼也者，理也。乐也者，节也。”(《礼记》)“礼”是意识观念，“仪”才是表现形式。洋和尚批判儒家，连儒家的“话”是什么意思都不懂。

李零与“丧家-狗”之说。

北大教授李零曾经著《丧家-狗》，大骂孔夫子：“他很惶惑，也很无奈”，“像条无家可归的流浪-狗。”这是一个“批林批孔”时老掉牙的说法。

当时，有人没看清孔子，就评论他长得像伟人，“然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。 ”孔子知道后说：“形状末也。而谓似丧家之-狗，然哉！然哉！”孔子用一句笑话给了对方台阶，反招致辱骂，我只能说这些人喜欢“围观窝里斗”。