《周易参同契》与飞腾八法

飞腾八法，是子午流注的针灸开穴模式之一。它的渊源可溯互《内经》。《·顺气一日分为四时篇》中认为年、日与四时之间每个时间层次或片断都是全息的。《·八正神明论》根据月亮盈亏以调身治病。都体现了时间医学的观念。

《参同契》发展了这种理论，而且还形成了具体的模式。《参同契》说：“三日出为爽，震受庚西方，八日兑受丁，上弦平如绳，十五乾体就，盛满甲东方”，“七八道已讫，屈折低下降，十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其明，节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终”。八卦分纳十个天干，但举甲以概其余故名纳甲。在此，它与晦朔弦望诸月象相结合故又名月体纳甲。它出于天运自然，有时间空间和运动的统一的含义。所谓纳甲是：乾纳甲壬、坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己。朱熹说，不单一月之间有晦朔弦望，而且“一息之间便有晦朔弦望。上弦者，气之方息，自上而下也；下弦者，气之方消，自下而上也；望者，气之盈也，日沉于下而月圆于上也，晦朔之间，日月之合乎”？说明时间是可分的，多层次的，相对的，也是全息性的。

飞腾八法歌诀日：“壬甲公孙即是乾，丙居艮上内关然，戊为临泣生水坎，庚属外关震相连，辛上后溪装巽卦，乙癸申脉到坤传，己土列缺南离上，丁居照海兑金全。”具体方法是不管该日的天干地支是什么，只按时辰的天干配八卦和八脉八穴作为开穴。如不论何日，凡甲时、壬时均取乾卦对应的公孙作开穴，其余类推。

通过这个例子，可以看出飞腾八法是古代医家据《内经》理论，参照《参同契》体系所作的创获。周土一、潘启明的《参同契新探》说：《参同契》“是关

《周易参同契》与飞腾八法理论探赜

飞腾八法作为子午流注针法的重要分支，其理论根基可追溯至《内经》时空观与《周易参同契》的纳甲体系。二者共同构建了一套融天文历法、阴阳八卦于针灸治疗的精密模式，体现了中医学"天人相应"的核心思想。

一、《内经》时空观的理论奠基
《灵枢·顺气一日分为四时》提出"朝则为春，日中为夏"的时间全息理论，将四时节律嵌套于昼夜周期；《素问·八正神明论》更明确以月相盈亏指导针灸补泻，如"月生无泻，月满无补"。这种将时间维度纳入治疗框架的思维，为飞腾八法提供了"因时施治"的雏形。值得注意的是，《内经》虽未直接提出纳甲概念，但其"天周二十八宿而一面七星"的星象观测，已隐含时空配属的思维原型。

二、《参同契》月体纳甲的范式创新
魏伯阳在《周易参同契》中创造性融合《周易》八卦与天干地支，形成"月体纳甲"模型：
1. 空间配属：以八卦方位对应月相方位（如"震受庚西方"指新月现于西方庚位）
2. 时间量化：通过上弦（初八）、望（十五）、下弦（廿三）、晦（三十）划分月周期
3. 干支耦合：乾纳甲壬、坤纳乙癸等配属规则，使八卦兼具时空双重属性

朱熹《周易参同契考异》点明其精微处在于"一息之顷亦有朔望"，揭示该模型具有分形特征——月相变化既可对应一月周期，亦可映射于呼吸瞬间，此即"宇宙全息"思想在医学领域的具象化。

三、飞腾八法的临床转化
飞腾八法歌诀将纳甲理论转化为可操作的针灸取穴规则，其核心在于：
1. 天干-八卦-八脉交会穴三重对应（如甲/壬→乾卦→公孙穴）
2. 时辰天干的绝对优先性，突破传统子午流注对日干支的依赖
3. 八穴统摄奇经八脉，实现"卦-经-穴"的系统联动

此法较之灵龟八法更显简捷，实为《参同契》"数在律历纪"思想的具体实践。周土一先生所言"《参同契》是打开传统科技宝库的钥匙"，于飞腾八法可见一斑——它将月相盈亏的宏观节律，通过纳甲模型转化为人体气血运行的微观时序，最终落实为公孙、内关等八穴的开阖调控。

结语
从《内经》的时空全息观，到《参同契》的符号化建模，再到飞腾八法的临床工具化，这一知识演进链条彰显了中医理论"观象制器"的思维特质。当代研究若欲深入发掘时间医学精髓，必当重视此类经典理论的系统性解码与实证转化。