傳家訓 立家規 揚家風·一家之語，可以共天下

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江西省鉛山縣，黨員幹部在村民家門口掛『家訓』牌。丁銘華攝/光明圖片

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合肥市瑤海區蚌埠路第三小學，孩子們在閱讀朗誦『傳承好家風，弘揚正能量』系列讀本。解琛攝/光明圖片

『我們一家121人，五世同堂，親慈子孝、兄友弟恭、和和美美、其樂融融，很大程度上要歸功於我們齊家立德的【黃氏家訓】。』在去年底第一屆全國文明家庭表彰大會上，文明家庭代表黃春紅坦言。

【黃氏家訓】共128個字，以『忠、孝、勤、德』爲核心，內容涵蓋勵志勉學、治家教子、修身處事、慈孝婚戀。在老人們的督促下，黃家後人從小接受家訓教育，不但要爛熟於胸，還要實實在在地用到生活當中。

家訓，是中國傳統文化中根源最爲深厚的一部分，一般指先祖對子孫立身、持家、治業的教誨。然而，『家訓』這一文化傳承與家庭教育的重要載體，在一段時間內曾遭到摒棄，家訓文化傳承一度受阻。今天，我們越來越發現，傳承家訓文化對培育良好家風，促進國家發展、民族進步、社會和諧的重要意義。挖掘中華傳統文化中豐富的家訓資源，讓家訓文化重新煥發活力，已經成爲社會各界越發重視的重要課題。

世代傳承的家教載體

在山西運城聞喜縣的裴柏村，裴氏家族歷史上曾出過宰相59人，大將軍59人，中書侍郎14人，尚書55人，被稱爲『中華宰相村』。這也得益於裴氏家族家訓的訓誡：『從政者行惠民之法，習文者出不朽之作，研習者留濟民之術。』兩千年來，裴氏家訓可以說是裴氏家族經久不衰的精神『法寶』。

中華民族自古以來都重視家庭。作爲治家教子、修身處世重要載體的『家訓』，更是中華傳統文化的重要內容。中國各姓的家訓，從內容到形式都堪稱『美篇』。近年來，面對社會轉型期出現的一些不良現象和問題，越來越多的人開始從家訓中找尋傳統家庭教育的智慧。

江西師範大學教授王東林指出，家訓是中國家庭特有的文化現象。家訓的產生是基於中國傳統社會『家國同構』的特徵，即家庭、家族與國家在組織結構方面有共通性，家是小國，國是大家。『家齊而後國治』，既是中國古代治理模式的設計，也是中國文化重要的思維形式和觀念模式。

『在教育不夠普及的中國古代社會，以家規家訓爲載體的家庭教育是指導人們做人做事的重要準則。』湖北省國學研究會副秘書長張鳳篪說，凡事定好目標，定好規矩，什麼不能做，什麼可以做，什麼要多做，這是家規、家訓與家風的實際意義。

在王東林看來，家訓作爲世代傳承的家教載體，雖然中斷了一段時間，但『形式雖廢，精神猶存』，一經召喚，即刻受到全社會的響應，這正是傳統文化根深蒂固的一種體現。

家訓仍應成爲國人必修課

『家訓文化是中華民族傳承了數千年的文化遺產，必然有其內在生命力。無論社會形態發生哪些變化，家庭仍然是社會的細胞，家訓思想直接影響著社會思想。』中國政法大學教授趙慶傑認爲，『學家訓』『傳家訓』應成爲當前國人的一堂必修課。

我們看到，『傳家訓』正成爲各地建設家庭文明、傳承傳統文化的關鍵詞，不少地區開展了形式多樣的『學家訓』『貼家訓』活動。河南省洛陽市西工區收集古代先賢、中外名人家規家訓，編印發放【家風家語】書籍4000餘冊。四川羅江縣慧覺鎮中心村91戶村民把家規家訓貼在了門口，傳承爲人處世和齊家興業的準則。

『傳承和創新家訓文化，無疑具有重要的現實意義。』張鳳篪說，過去，一個人的性格、行爲習慣、思維模式都是在家庭里養成的，家庭教育是學校教育和社會教育的基礎。但今天，我們所謂的重視家庭教育，更多是體現在爲子女爭取學校教育資源上，卻忽視了家庭內部的文化建設。

張鳳篪指出，在新的時代背景與技術條件下，我們應當傳承創新家訓內容以及家訓傳播方式，以破解新時代家訓文化的傳承危機。

與時俱進煥發家訓活力

雖然各地都在努力挖掘傳統文化資源、創新家訓傳承方式，然而與古代『家家有家訓，戶戶寫楹聯，人人可誦讀』的盛況相比，當下『家訓』仍存在重視程度不高、傳播流於形式、理念難以『入心』等難題。

對此，王東林認爲，一種傳統中斷後，要接續上來，難免有一個認識與實踐的過程。『傳家訓』本來是一種『生活』，現在是一種『活動』，這就是差距。從『活動』到『生活』需要一個過程。『活動』越有力並持之以恆，『家訓』作爲一種文化遺產融入『現代生活』的過程，就會更快一些。

也有人提出，傳統家訓文化中存在很多糟粕，是傳統宗法制度下的產物，缺乏人性、不懂尊重，與現代家庭教育的理念不相符。『這就需要與時俱進創新家訓傳承方式。在內容上，要剔除傳統家訓中因時代變化而不合時宜的內容，增添新的內容。在形式上，要充分利用新的技術手段，貼近現代家庭生活方式，用新媒體、新途徑、新方式傳承創新家訓文化。』趙慶傑說。

王東林指出，『傳家訓』最重要的手段是家庭長者對晚輩的『言傳身教』，以及所有家庭成員的『身體力行』。離開了這個，任何創新都可能無濟於事。

（本報記者 龔亮）