【第315期】〖论语·宪问篇第10章〗孔子评价当政者的着眼...

音频学〖论语·宪问篇第10章〗孔子评价当政者的着眼点是什么？

14·10或问子产。子曰：『惠人也。』问子西。曰：『彼哉!彼哉!』问管仲。曰：『人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。』

『惠人』，指爱民惠民的当政者。子西：是郑国子产的同宗兄弟，也曾在郑国执政。『人也』，也就是仁人也。伯氏：是齐国大夫。骈邑：地名，伯氏的采邑。『没齿』的『齿』字，指年龄，没齿，就是一辈子、终身，这里指至死、到死。

这段话的意思是说，有人问子产是个什么样的人。孔子说：『他是对民众有恩惠的人。』问子西是个什么样的人。孔子说：『他呀！他呀！』（表示无足称道）问管仲是个什么样的人。孔子说：『他是个仁人。因伯氏有罪，管仲削夺了伯氏在骈地的食邑三百户，致使伯氏只能吃粗粮，但他到死没有怨言。』

本章记载了孔子对春秋时期三位当政者的评价。对子产的评价，承接上章，着重肯定了他爱民惠民的执政理念。对子西，由于他政绩平平，加之与子产相比较，孔子认为无足称道。对管仲，〖论语〗记载中孔子对他的评价有褒有贬，本章则肯定管仲是仁人，并举出他『夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言』的事例，称赞管仲铁腕执政，虽猛虽严而不失其仁的执政风格。

从孔子对上述三位当政者的评价来看，他认为为官者的价值，就体现在是否对民众有爱心，是否给民众带来了实际利益，是否维护了社会的安定和有序运转。这正是孔子评价当政者的着眼点，这样的历史眼光，是值得后人学习和借鉴的。

附：

【原文】

14·10或问子产。子曰：『惠人①也。』问子西②。曰：『彼哉!彼哉!』问管仲。曰：『人也③。夺伯氏④骈邑⑤三百，饭疏食，没齿⑥无怨言。』

【注释】

①惠人：爱民惠民的当政者。②子西：郑国子产的同宗兄弟，也曾在郑国执政。③人也：即仁人也。④伯氏：齐国大夫。⑤骈邑：地名，伯氏的采邑。⑥没齿：齿，指年龄。没齿是至死的意思。

【译文】

有人问子产是个什么样的人。孔子说：『他是对民众有恩惠的人。』问子西是个什么样的人。孔子说：『他呀！他呀！』（无足称道之意）问管仲是个什么样的人。孔子说：『他是个仁人。削夺了伯氏在骈地的食邑三百户（伯氏有罪），致使伯氏只能吃粗粮，但他到死没有怨言。』

【论孔子品鉴执政者的三重维度】

《宪问篇》此章以精简笔法呈现孔子对三位执政者的评价，恰似一幅春秋政治人物的品鉴图卷。子产之"惠"、子西之"默"、管仲之"仁"，实为夫子政治伦理观的三种投射，其评价标准可析为以下三重维度：

一、惠民利民之实效
"惠人也"之评，直指子产"养民以惠"的执政核心。《左传》载其"不毁乡校"，铸刑书以明法度，皆体现"惠而不费"（《尧曰》）的施政智慧。孔子曾赞"古之遗爱"（《左传·昭公二十年》），与此处评价形成互文。此维度强调政策须具现实福祉，非徒托空言。

二、公正执法之威信
管仲事例尤具深意。"夺邑无怨"非谓强权压制，实乃《尚书》"刑期于无刑"的体现。伯氏甘服疏食，正因管仲"明察秋毫"（《管子·明法解》），使罚当其罪。孔子虽批评管仲"器小""僭礼"（《八佾》），然此章特彰其"法行所当行"的执政魄力，与"刑罚不中则民无所措手足"（《子路》）形成理论呼应。

三、道德感化之境界
子西"彼哉"之叹，恰成反衬。《论语》中凡用叠词如"某哉某哉"者，多为婉贬（如《宪问》"臧武仲之知"章）。郑玄注此谓"无善可称"，朱熹释为"不足道"。相较子产之惠、管仲之能，子西政绩泯然，正见孔子对执政者需具道德感召力的期待。此与"为政以德，譬如北辰"（《为政》）一脉相承。

三者评价差异，实为孔子"仁政"思想的多棱折射：子产惠民近于"仁者安仁"，管仲执法合乎"克己复礼"，子西之失则在德能两亏。钱穆《论语新解》点明："圣人论人，重实不重名"，此章正是以事功验德行的典范。

今人读此，当悟孔子品鉴人物之要义：非以私德苛求，而以民生为尺；不执一端之见，务观综合成效。此中深意，于当代政治伦理建设犹具镜鉴价值。