夷夏之辨什么意思?且看论语怎么说

夷夏之辨什么意思?且看论语怎么说

夷夏之辨什么意思

夷狄之有君原文

论语·八佾第三:子曰『夷狄之有君，不如诸夏之亡也。』

夷狄之有君翻译

孔子说：『落后的夷狄之地虽然也有君主，却没有礼乐文明，仍不如中原各国没有君主来得好（因为在中原诸国，礼乐文明仍在）。』

夷狄之有君评析

本章涉及夷夏之辨。这是对华夏礼乐文明的信念。华夏文明有一个特点，叫做『五百年必有王者兴』。这是什么意思呢？就是说，这个文明不是一直处于兴盛期，随着时间会周期性地衰弱，然后又兴盛。当在这个文明处于衰弱时期的时候，不要轻言放弃自己的文明，对自己的文化没有信心。这是对一种长远的文化观，唯有圣贤才能看得清。

前人之论

此章为下僭上者发也。言中国所以尊于夷狄者，以其名分定而上下不乱也。周室既衰，诸侯放恣，礼乐征伐之权不复出自天子，反不如夷狄之国尚有尊长统属，不至如我中国之无君也。

——〖论语义疏〗黄侃

中国自古有礼乐伦常之道，但至春秋时代，诸侯不听命于周天子，大夫专权，无父无君，弑父弑君皆有之，虽有礼乐而无所用。孔子有感而发此论。—李炳南

春秋之世，礼乐征伐自诸侯出，降而自大夫出，又降而陪臣窃国命。是以圣人伤叹，以为夷狄且有君，不如诸夏之亡君也。夫诸夏者，礼义之所出也，今焉若此，其变亦僭矣，此〖春秋〗之所为作。——张栻

初心

论语，夫子与弟子教与学的合集，那相与论学之风，千年不息，九州学子闻其风而悦之。一段一个故事，老师有德行有脾性爱音乐，弟子爱学习有个性。一个个都是活生生的，温暖的，光明的。这么一群读书人，实在！妙哉！今九州书院发心培养现代士君子，志于道、据于德、依于仁、游于艺，践行新中式雅致生活，〖论语〗是最好的开端。

孔子说：『落后的夷狄之地虽然也有君主，却没有礼乐文明，仍不如中原各国没有君主来得好（因为在中原诸国，礼乐文明仍在）。』