颜路请子之车以为之椁
一起学〖论语〗11.7先进篇——颜路请子之车以为之椁 原文 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：『才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行，以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。』
白话译文 颜渊死了，颜路请求用孔子之车做成椁。孔子说：『才与不才，也总是说的自己的儿子。孔鲤死时，只有棺而没用椁。我不徒步出行，来把车给他做成椁。因为我跟从大夫之后，不能徒步出行。』
注释 颜渊死：颜渊小孔子三十岁，去世时年四十一。仁人应高寿，而颜子四十一就去世了，所以孔子谓之『不幸短命死』。 按：孔子晚年六十八岁回到鲁国。哀公十三年，年七十，孔鲤（年五十）去世；哀公十四年，年七十一，春西狩获麟，叹到『吾道穷矣』，于是停止修〖春秋〗；其年，颜回（年四十一）去世，孔子曰『天丧予』；哀公十五年，年七十二，子路死于卫；哀公十六年，七十三岁，孔子去世。 颜路：即颜渊之父，名无繇，字路。孔子弟子。〖孔子家语〗：『孔子始教于阙里而受学焉。少孔子六岁。』 以为之椁：用车做成椁。〖论语稽〗：『今考〖礼经〗，乃知以车为殡棺之椁。』 椁：外棺。〖白虎通〗：『所以有棺椁何？所以掩藏形恶也。椁之为言「廓」，所以开廓辟土，无令迫棺也。』〖正义〗：『据〖丧大记〗，士有杂木棺，但颜子家贫，不能备椁，故颜路为之请。』 棺：棺材。〖说文〗：『棺，关也，所以掩尸。』〖白虎通〗：『棺之为言「完」，所以藏尸令完全也。』 才不才，亦各言其子：孔鲤虽才不及颜渊，然而论父子之亲，却都是一样的。才，指颜回；不才，指孔鲤。朱子：『言鲤之才虽不及颜渊，然己与颜路以父视之，则皆子也。』 徒行：出行无车，则必徒步而行。 吾从大夫之后：孔子时不在位，然尚从大夫之列，与闻国政，礼不可出门步行。
先贤注疏 〖论语注疏〗曰：此并三章记颜回死时孔子之语也。 何休曰：礼，本为有财者制，有则送之，无则致哀而已。不当求，求则皇皇伤孝子心。 赵岐曰：礼，丧事不外求，不可称贷而为悦也。 〖论语正义〗曰：有棺无椁，亦因贫之故，所谓『有其礼，无其财，君子弗行』者也。颜路请车，礼有未合，夫子以其哀迫，不欲深责，而但婉言告之，至以鲤死为比，则亦视颜子犹子矣。 张栻曰：圣人正大之情，天地之情也。『才不才亦各言其子』，谓才与不才虽异，而彼此均为其子也。鲤虽不可以并渊，然在己则子也，无椁则亦已矣。渊虽贤，而父之葬子也，亦称家之有无而已，又何必强为之椁乎？夫子视渊固犹子也，不得舍车于鲤，则亦不得舍车于渊矣。 康有为曰：孔子之爱颜子，恸为『天丧』，其哀之殆过于颜路焉。然不为之竭力以营椁者，丧事当称有无，爱徒不过如子。 胡氏曰：或者以为『君子行礼，视吾之有无而已』，夫君子之用财，视义之可否，岂独视有无而已哉？ 〖四书解义〗曰：此一章书见孔子之爱回以义也。盖颜渊一生安贫乐道，死生一致，虽无椁何伤？惟孔子知之深，故不以薄葬为嫌，非吝于一车也。 云门隐者按：夫子中正而立，不以私情而害礼也。此其坚守亦即是礼也，亦是对二子之深爱也。颜路不达也。 【附录】 〖论语正义〗曰：孔子初仕鲁为大夫，及去位，从士礼。其后鲁人以币招孔子归，自必复其爵，而不居位，若大夫致仕者然，故但从大夫之后。〖孔子世家〗所以言『鲁终不能用孔子也』。〖鲁语〗：『吴子使来好聘，发币于大夫及仲尼。』亦以孔子时从大夫后矣。既从大夫之后，与闻国政，故畜有马乘，不得徒行。 〖西征记〗曰：鲁人藏夫子所乘车于庙中，是颜路所请者也。献帝时，庙遇火烧之。 〖论语注疏〗曰：伯鱼年五十，先孔子死。则鲤也死时，孔子盖年七十左右，皆非在大夫位时。 周宗建曰：礼，所隆杀系名与分，回惟弗仕，故讽以从大夫后之微词耳。知大夫不可舍车，则知士庶不可用椁矣。世儒猥袭称家有无之说，奚惑乎桓椁晋隧之纷纷也。往见前辈一文以此意结，极是。
【本章参考书目】 〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语全解〗〖癸巳论语解〗〖论语集释〗〖论语新解〗〖论语商〗〖论语正义〗〖论语注〗〖论语稽〗〖孔子家语〗〖白虎通〗、〖公羊传〗何休注、〖孟子章句〗〖说文解字〗〖四书解义〗〖西征记〗。 | 
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