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原文
司馬牛問仁翻譯
論語·顏淵第十二·司馬牛問仁 司馬牛問仁。子曰：『仁者，其言也訒。』曰：『其言也訒，斯謂之仁已乎？』子曰：『為之難，言之得無訒乎？』
白話譯文（註解翻譯更詳盡的版本：【論語集釋·司馬牛問仁】） 司馬牛向孔子請教行仁之道。孔子說：『仁人，他說話遲鈍。』司馬牛再問：『說話遲鈍，這就稱得上是仁了嗎？』孔子說：『做起來難，說起來哪能不遲鈍呢？』
注釋 司馬牛：名耕，字子牛，宋國人，孔子弟子。他是宋司馬桓魋之弟。 訒：說話遲鈍。按古註：訒，頓（鈍）也，忍也，難也，不忍言也，與今之『遲鈍』意通。朱子：『仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易發，蓋其德之一端也。』 【論語後錄】：『刃頓為「頓」（今之「鈍」），言頓為「訒」。其言也訒，言之頓矣。故夫子曰：「君子欲訥於言。」』按：又『剛毅木訥，近仁』。 【論語古訓】：『蓋人有所不忍言者，其詞必頓。忍亦從刃聲，義相反而成也。』 其言也訒，斯謂之仁已乎：司馬牛認為仁道廣大，言語鈍訥，怎麼就是仁呢？ 為之難，言之得無訒乎：言由心出，心感其事之難，才能言之若不易。錢穆：『兄弟之間，感有難言，亦仁之一端。』
先賢註疏 【論語義疏】曰：古者言之不出，恐行之不逮，故仁者必不易出言，故云其言也訒。 康有為曰：恥躬不逮，故言不易出。蓋木訥近仁，巧言鮮仁。 【論語註疏】曰：此章言仁之難也。仁道至大，非但行之難也，其言之亦難。 張栻曰：人之易其言者，以其未知用力也。用力愈深，則其言也愈不敢易矣。故仁者之言必訒，以其為之之難也。 江熙曰：【禮記】云：『仁之為器重，其為道遠。舉者莫能勝也，行者莫能致也。勉於仁者，不亦難乎？』夫易言仁者，不行之者也。行仁然後知勉仁為難，故不敢輕言也。 徐英曰：牛之為人，蓋輕於感憤，迫於惡兄，常懷憂懼，故夫子教以訒。此是對症發藥。 朱子曰：心常存，故事不苟；事不苟，故其言自有不得而易者，非強閉之而不出也。愚謂牛之為人如此（多言而躁），若不告之以其病之所切，而泛以為仁之大概語之，則以彼之躁，必不能深思以去其病，而終無自以入德矣。故其告之如此。蓋聖人之言，雖有高下大小之不同，然其切於學者之身，而皆為入德之要，則又初不異也。讀者其致思焉。 【石鼓論語答問】曰：前輩謂司馬牛多言而躁，即此語乃是教之入門也。 錢穆曰：本章雖專為司馬牛發，然亦求仁之通義。孔子又曰：『仁者先難而後獲。』苟能安於所難，而克敬克恕以至於無怨，斯其去仁也不遠矣。孔子又曰：『剛毅木訥近仁。』學者當會通諸章求之，勿謂此章乃專為一人發而忽之可也。 【附錄】 包慎言曰：牛之兄桓魋有寵於宋景公，而為害於公。牛憂之，情見乎辭，兄弟怡怡，不以義傷恩也。而魋之不共，上則禍國，下致絕族，為之弟者必須涕泣而道。蓋訒而言，正所以致其不忍之情，故夫子以為仁。（一說：兄弟之親，有難言者。） 【史記·弟子傳】曰：司馬耕，字子牛。多言而躁。問仁於孔子。（一說：孔子就其偏而勉之。） 錢穆曰：【史記】：『司馬牛多言而躁。』一說：孔子就其偏而勉之。又一說：牛之兄桓魋，有寵於宋君，將為亂，牛憂之，情見乎辭。然兄弟之親，必有所難言者。孔子就此加以指點，使易於體悟。就本章及下章牛之再問，則牛之易於言可知。本章下文孔子答為之難，亦可指兄弟之間言。則兩說皆可通。前說主從本文體會，後說旁求事證，學者合以求之可也。
【本章參考書目】 【禮記】【論語集解】【論語義疏】【論語註疏】【論語集注】【論語新解】【論語講要】【癸巳論語解】【論語注】【論語會箋】【論語後錄】【論語古訓】【石鼓論語答問】【史記】【溫故錄】。 | 
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