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[儒家學說] [論語心得] 2.21 聖賢拿道德來綁架自己,所以寧守仁義,施於有政,不與無德之政

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延章 發表於 2022-12-20 13:38 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【論語·為政】第二十一章:或謂孔子曰,『子奚不為政?』子曰,『【書】云,「孝乎!惟孝、友於兄弟,施於有政。」是亦為政,奚其為為政?』

現代漢語
本章用現代漢語怎麼理解呢?
有人對孔子說,『先生怎麼不出仕參政呢?』孔子說,『【尚書】說,「要行孝啊,因有孝順恭敬父母、敬悌友愛兄弟,並由此延伸施行到政事中,才能成就德政。」盡孝悌之道也是參政啊,你以為怎麼做才是參政?』
論語新解·為政篇】有人對孔子說:『先生為何不從事政治呀!』先生說:『古書裏有兩句話說:「孝啊!真是孝啊!又能友愛及你的兄弟。」只要在家施行孝弟正當有條理,那也是從事政治了,如何才算是從事政治呀!』
論語譯註·為政篇】有人對孔子道:『你為什麼不參與政治?』孔子道:『【尚書】上說,「孝呀,只有孝順父母,友愛兄弟,把這種風氣影響到政治上去。」這也就是參與政治了呀,為什麼定要做官才算參與政治呢?』

理解思路
本章的理解要點有哪些?
一、定公奪取昭公的侯位而代之,因此孔子不仕定公,【左傳】說昭公是定公的兄長,【公羊傳】則說是定公的父親,孔子講這句話有戒鑒的意思。
二、為政以德,這個德就是君王自己的仁義之德;而仁義的根本是孝悌,所以能孝悌才能施德政;反過來,德政就是以仁義之德教化天下,所以盡了孝悌之道的本身,就是落實了德政,因此孔子說也是參政了。
三、【尚書·周書·君陳】周成王說,『君陳,惟爾令德孝恭,惟孝友於兄弟,克施有政』,白話翻譯就是,君陳,只因你的美德孝順恭敬父母,只因你孝悌友愛兄弟,你能夠施行德政了。可見本章要講的仍然是如何施行德政的問題,強調德政要從孝悌開始,即孝順恭敬父母,敬悌友愛兄弟。
四、雖然孔子引用【尚書】的話與記載的不完全相同,但義理是一致的,都是強調從孝悌入手去推行德政。

中心思想
本章的中心思想是什麼呢?
君子務本,德政之本在孝悌,社會倫理秩序在孝悌,要謹守孝悌之道。

思維啟發
那麼,本章能給我們什麼啟發呢?
一、不管做什麼事,一定要有務本的思維,如果不守住根本,做事就沒有根基,就會不知所以。
二、孝悌是仁義之本,而德政就是仁義之政,所以孝悌也是德政之本。
三、企業管理和政治有本質上的一致性,所以一個企業要長久可持續發展,也可以借鑑德政,在企業內由上到下,帶頭推行仁義思想。

詞語注釋
【書】云以下三句,是【尚書】的逸文,作偽古文【尚書】的便從這裏采入【君陳】篇。
施,這裏應該當『延及』講,從前人解為『施行』,不妥。
施於有政,『有』字無義,加於名詞之前,這是古代構詞法的一種形態。詳拙著文言語法,楊遇夫先生說:『政謂卿相大臣,以職言,不以事言。』說詳增訂積微居小學金石論叢論語子奚不為政解那麼,這句話便當譯為『把這種風氣影響到卿相大臣上去』。

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