【周易】起源：考古顛覆史記猜想，難怪至今沒人讀懂周易

作為中國『大道之源』，【周易】劃為2個部分，即【易經】與【易傳】，此中易經為周文王所作，易傳是對易經的註解，為孔子及其門生所作，二者合一為【周易】。
根據傳統領悟，上古伏羲製作八卦，中古姬昌演變六十四卦，近古孔子及門生注釋易經，因此【漢書】稱之為『人更三聖，世歷三古』。
但是問題在於，古人喜愛將世紀的團體造詣歸於1個人，以神話某個體，例如黃帝就有許多劃世紀的發明，那麼周易六十四卦是不是也存在這一狀況？更為主要的是，周文王寫下的易經為何艱澀難懂，為何至今沒人能夠讀懂？

商朝考古顛覆史記猜想
史記記錄：『西伯蓋登基五十年。其囚羑裏，蓋益易之八卦為六十四卦。』司馬遷也不確認，故而說『蓋』，即司馬遷猜想大約是姬昌將八卦演變為六十四卦，實則就是將2個八卦疊加，由此生成六十四種改變。
但是，在殷墟青銅鍛造區，此中一座墓葬距今大概3150年，比姬昌到達殷都的時間大約早了百年，裏面考古發掘一起磨石，上面刻寫多組數字，每6個為一組，例如『七六八七六七』（偶數代表陰，奇數代表陽），當代學者理解為賁卦。
因此，六十四卦不是姬昌獨創，起碼在他來到殷都此前百年就已然顯現，大約姬昌在殷都時學到了六十四卦預判，接着在監獄裏研發學習，甚至推陳出新。
以現在考古發掘來說，還沒有發掘六十四卦的卦名（例如上文賁卦）、卦辭、爻辭，因而這類極有可能始於姬昌。

易經為何至今沒人讀懂
常態來說，商末周初的文獻，固然不容易讀懂，但從來沒有像【易經】這般難懂。作為儒家六經之首，2000多年來無數人研發易經，卻沒有1個人敢說讀懂。針對這一點，商朝考古也獲得許多重要發掘，例如下列三點：
首先，社會環境改變，造成解讀錯誤
姬昌製作易經時，處於商朝社會環境，但周代滅商後，有過一次文化禁毀，造成商朝文化顯現斷層，近代此前沒有殷墟考古與甲骨文，更不了解商朝，因而顯現許多錯錯借讀，例如下列兩處：

易經中時常顯現『貞』字，春秋時古人將之解讀為貞正或貞操，左傳記錄『隨，元亨，利貞……棄位而姣，不可謂貞。』但甲骨文每道卜辭上根本都有『貞』，意思十分明確，就是占卜之占。
殷墟考古與甲骨文都揭露商朝流行人祭，還會吃掉人牲，但人祭文化在周代已然滅絕，後人不知曉，因而顯現理解錯誤，例如噬嗑卦、剝卦、咸卦等，都與對人牲的血腥處置相關。噬嗑卦獄中吃肉時『噬干肉，得黃金』（吃到帶有銅箭頭的干肉），干肉明顯來自人牲。
假設不知曉商朝人祭文化，不同祭祀形式對人牲處置方法不相同，就很難解讀易經中的某類表述，不會想到那時這樣漆黑、暴虐。因此，孔子說他知曉殷禮，但就是不說出來（應是擔憂留下文字造成人祭死灰復燃），這類玄妙的表述是值得研究的。

其次，姬昌處境玄妙，故而表述隱晦
姬昌想要『翦商』，但那時周國微不夠道，商朝卻是龐然大物，即使武王滅商之後，也自稱『小國』，稱殷商為『大國』。因而，姬昌通過六十四卦測算翦商大計時，必定須要當心又當心，一定不可讓人發掘，因而造成易經中存在許多隱晦的表述。
坤卦爻辭說『含章可貞。或從王事，無成有終』，此中『含章可貞』，古今廣泛的理解為『涵蓄地辦事，維持住美妙的德行』，但『貞』本是『占』，如此解讀『含章可貞』顯著存在問題。學者高亨綜合判定認定，『含章』意為『翦商』，即翦商之事可以通過占卜預判，假設臣服於商朝，將不會有『成』卻會有『終』。

乾卦爻辭說『見群龍無首，吉』，既然群龍無首了，為何還是吉利？過去的闡明是『捲曲的龍見不到頭，是吉利的兆頭』，勉不牽強？實則，假設換成翦商角度來看，即姬昌在殷都見到商朝內部戰鬥劇烈，紂王不能操控局勢，恰似群龍無首，故而對姬周翦商大業來說是『吉』。
相似狀況還有許多，但這類隱晦的表述，除非姬昌本人闡明，不然後人很難完全理解。

第三，姬昌歷經領悟，後人不能知曉
易經中的卦辭爻辭，根本全是姬昌個體的歷經與領悟，但後人又不能復原這一點；況且，且同一件事未必在1個卦辭中，因而易經中的許多卦辭爻辭就難以闡明，或者說搞不清背後的真象。
蒙卦卦辭說『亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞』，意思很簡潔，就是『童蒙』向姬昌求卦，但『童蒙』是誰，姬昌為何記載此事？常態來說，這理應是姬昌在殷都時，商朝貴族家的小孩向姬昌求卦，但到底如何回事必定不可能復原。

明夷卦爻辭說『明夷於南狩，得其大首。不可疾貞』，古人將之闡明為姬昌狩獵，獲取了猛獸腦殼。但殷墟考古標明，『大首』應是外族貴族腦殼。同時，同卦還有『箕子之明夷，利貞』。因而，極有可能是姬昌、箕子都參加了紂王策動的南征戰役，但此事大約永遠沒有謎底。
需卦爻辭說『人（入）於穴（如同窯洞的住所），有不速之客三人來，敬之，終吉』，字面意思較好解讀，但姬昌為何記載此事？以穴居風俗、與語氣來看，這是貴客來到姬周部落，但到底是什麼事，只可永遠是1個謎。有學者認定是商人來到豳地，約請古公亶父遷岐。
不了解姬昌歷經與領悟，怎樣能確切搞清晰他的本意？

因此，易經與姬昌、與世紀、與商周關係等緊密有關，但這一期間的許多事件，已然徹底湮滅了，雖然考古與甲骨文能復原出一部分，卻並非足以徹底解開易經。因而，假設有老手說讀通了易經，只可說是在忽悠。
考慮資料：【周易】、【史記】等