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錢穆先生論讀【論語】 讀論語可分章讀,通一章即有一章之用。遇不懂處暫時跳過,俟讀了一遍再讀第二遍,從前不懂的逐漸可懂。如是反覆讀過十遍八遍以上,一個普通人,應可通其十分之六七。如是也就夠了。
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; e0 G) B& p4 I* {) @4 n 任何人,倘能每天抽出幾分鐘時間,不論枕上、廁上、舟車上,任何處,可拿出論語,讀其一章或二章。整部論語,共四百九十八章；但有重複的。有甚多是一句一章,兩句一章的。再把讀不懂的暫時跳過,至少每年可讀論語一遍。自二十歲起到六十歲,應可讀論語四十遍。+ c/ Q" ^5 j, U8 R/ h/ I
$ g$ u& t' N$ G: ^- m1 {3 Q( M9 } 若其人生活,和書本文字隔離不太遠,能在每星期抽出一小時功夫,應可讀論語一篇。整部論語共二十篇,一年以五十一星期計,兩年應可讀論語五遍。自二十到六十,應可讀論語一百遍。
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. Q% n5 C) D0 S/ v 若使中國人,只要有讀中學的程度,每人到六十歲,都讀過論語四十遍到一百遍,那都成聖人之徒,那時的社會也會徹底變樣子。1 J* }7 f2 M; a+ f
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因此,我認爲：今天的中國讀書人,應負兩大責任。一是自己讀論語,一是勸人讀論語。: ~4 s/ R5 j9 Z5 F
0 b. j: t' O! Z6 X! c j# h 若要深讀精讀,讀了朱注,最好能讀何晏所集的古注,然後再讀劉寶楠編撰的清儒注。不讀何、劉兩家注,不知朱注錯誤處,亦將不知朱注之精善處。) m# W; E% m" V5 y4 P$ j# d
# z: U* g2 B' f: t 最先應分開讀,先讀朱注,再讀何、劉兩家。其次應合讀,每一章同時兼讀 何、朱、劉三書,分別比較,自然精義顯露。1 Z1 |7 S5 j! R: ~/ G z- J. G; v
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若論語各章各節,一句一字,不去理會求確解,專拈幾個重要字面,寫出幾個大題目,如「孔子論仁」,「孔子論道」之類,隨便引申發揮；這隻發揮了自己意見,並不會使自己真了解論語,亦不會使自己對論語一書有真實的受用。那是自欺欺人,又何必呢？' G0 i( S3 ?: V2 Q, R
( } I& Y/ m( O7 t0 ] 我勸人讀論語,可以分散讀,即一章一章地讀；又可以跳著讀,即先讀自己懂得的,不懂的,且放一旁。你若要精讀深讀,仍該如此讀,把每一章各別分散開來,逐字逐句,用考據、訓詁、校勘乃及文章之神理氣味、格律聲色,面面俱到地逐一分求,會通合求。明得一字是一字,明得一句是一句,明得一章是一章。且莫先橫梗著一番大道理、一項大題目在胸中,認爲不值得如此細碎去理會。子貢說：「回也聞一而知十,賜也聞一以知二。」顏淵、子貢都是孔門高第弟子,但他們也只一件件,一項項,逐一在孔子處聽受。現在我們不敢希望自己如顏淵,也不敢希望自己是子貢。我們讀論語,也只一章一章地讀,能讀一章懂一章之義理,已很不差了。即使我們讀兩章懂一章,讀十章懂一章,也已不差。全部論語五百章,我們真懂得五十章,已盡夠受用。其實照我辦法,只要真懂得五十章,其餘四百五十章,也就迎刃而解了。0 k+ v0 _2 M) l0 w. [+ n
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朱子注論語,在卷首序說中,引有史記與何氏語,最後復引程子語四條。日 前有數位同學手持我著新解來,求我題字。我多錄程子此四條語中一條：
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( |7 ^' s* e+ d8 _1 W6 u; X0 \0 F 今人不會讀書。如讀論語,未讀時是此等人,讀了後又只是此等人,便是不曾讀。
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) t( e0 G$ @& B% d* H: l 此條之前一條爲：/ V4 G& x3 e, i5 b8 k" s) h4 h
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讀論語,有讀了全然無事者,有讀了後直有不知手之舞之、足之蹈之者。; q3 s/ z' V" M+ q( g: r
4 M' W0 A4 D0 j& O 最後一條爲：
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8 j _6 A, E, c( u* N$ W 頤自十七八讀論語,當時已曉文義,讀之愈久,但覺意味深長。
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. ]# J' G/ \& @( N: _ 程子四條中以上引三條爲更重要。
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% }6 w1 n, R& ] ^: y+ U4 ^ 諸位莫問自己所研究者爲何？皆應一讀論語,懂得「吃緊爲人」。即是要在做人一事上扣緊。馬君讀書不多,卻能提出甚多問題[光案：指「聖人是否可學而致？」,「依論語中所講,似乎孔子論語是一種理想主義。」,「依孔子講法,似乎無人能達到理想之頂顛。」。],所提出者正是屬於「吃緊爲人」方面。中國傳統義理重要正在講「人」。此則並非一項理論,成不成系統,合不合邏輯,或僅是一種知識。一部論語,重要教人並不在知識或理論上。如云：
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君子上達,小人下達。
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2 @( y! M6 m3 }* r: M9 ] 若諸位要做君子,論語便會教你一番上達之道,但並非在教諸位去知道上古時之政治、社會、經濟等情形。倘使諸位欲知古代之禮,可讀左傳；欲知古代文學,可讀詩經。孔子只講如何做人,但亦未講到人性善惡等,亦未講天是一個什麼等,種種大理論。此後如孟荀乃至如宋明理學家,皆愛講此等大理論,但皆敬佩孔子,認爲不可及。其實孔子只是「吃緊爲人」。諸位若能從此道路去讀論語,所得必會不同。3 U0 ]2 p F! `* f$ B" l
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下學人人可能,只要下學,便已在上達路上了。「學而時習之」並不是定要學到最高境界,而是要不停地學,自然日有進步,此即人生大道。
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