|
錢穆先生論讀【論語】 讀論語可分章讀,通一章即有一章之用。遇不懂處暫時跳過,俟讀了一遍再讀第二遍,從前不懂的逐漸可懂。如是反覆讀過十遍八遍以上,一個普通人,應可通其十分之六七。如是也就夠了。
) X3 j4 x; v1 x 3 y, Z# O* U- h* V6 Q
任何人,倘能每天抽出幾分鐘時間,不論枕上、廁上、舟車上,任何處,可拿出論語,讀其一章或二章。整部論語,共四百九十八章；但有重複的。有甚多是一句一章,兩句一章的。再把讀不懂的暫時跳過,至少每年可讀論語一遍。自二十歲起到六十歲,應可讀論語四十遍。
z- g9 R! i% T# p 4 T8 ^; [ ?; \& I
若其人生活,和書本文字隔離不太遠,能在每星期抽出一小時功夫,應可讀論語一篇。整部論語共二十篇,一年以五十一星期計,兩年應可讀論語五遍。自二十到六十,應可讀論語一百遍。. ]2 h1 I' {% B4 M8 | x1 P: Z9 g8 w
* w u0 [0 P) K \ 若使中國人,只要有讀中學的程度,每人到六十歲,都讀過論語四十遍到一百遍,那都成聖人之徒,那時的社會也會徹底變樣子。+ i. U) e0 `: X P T0 {
0 K) V# k" L3 Y- R
因此,我認爲：今天的中國讀書人,應負兩大責任。一是自己讀論語,一是勸人讀論語。1 B; C$ @( a3 [: W; E
& R3 \/ A: v4 A5 G4 Z/ e( Z
若要深讀精讀,讀了朱注,最好能讀何晏所集的古注,然後再讀劉寶楠編撰的清儒注。不讀何、劉兩家注,不知朱注錯誤處,亦將不知朱注之精善處。 p3 R/ e+ a5 g, A
6 K9 Z( G- p5 J7 ^. @/ D) L+ O3 X
最先應分開讀,先讀朱注,再讀何、劉兩家。其次應合讀,每一章同時兼讀 何、朱、劉三書,分別比較,自然精義顯露。- b/ n# V ?/ B+ W8 V5 l% a
* B8 I4 \; S0 p% N: X6 t) K
若論語各章各節,一句一字,不去理會求確解,專拈幾個重要字面,寫出幾個大題目,如「孔子論仁」,「孔子論道」之類,隨便引申發揮；這隻發揮了自己意見,並不會使自己真了解論語,亦不會使自己對論語一書有真實的受用。那是自欺欺人,又何必呢？$ G; B9 A3 t. _7 r7 B5 {3 g
" K G$ f" o" n1 b& F, }
我勸人讀論語,可以分散讀,即一章一章地讀；又可以跳著讀,即先讀自己懂得的,不懂的,且放一旁。你若要精讀深讀,仍該如此讀,把每一章各別分散開來,逐字逐句,用考據、訓詁、校勘乃及文章之神理氣味、格律聲色,面面俱到地逐一分求,會通合求。明得一字是一字,明得一句是一句,明得一章是一章。且莫先橫梗著一番大道理、一項大題目在胸中,認爲不值得如此細碎去理會。子貢說：「回也聞一而知十,賜也聞一以知二。」顏淵、子貢都是孔門高第弟子,但他們也只一件件,一項項,逐一在孔子處聽受。現在我們不敢希望自己如顏淵,也不敢希望自己是子貢。我們讀論語,也只一章一章地讀,能讀一章懂一章之義理,已很不差了。即使我們讀兩章懂一章,讀十章懂一章,也已不差。全部論語五百章,我們真懂得五十章,已盡夠受用。其實照我辦法,只要真懂得五十章,其餘四百五十章,也就迎刃而解了。
6 J, w1 U8 n0 Y4 B; s 8 Q8 Y4 H, }0 [6 j5 a- K
朱子注論語,在卷首序說中,引有史記與何氏語,最後復引程子語四條。日 前有數位同學手持我著新解來,求我題字。我多錄程子此四條語中一條：
( F2 Y( I, N/ L# o2 b4 J
8 J3 I* L, Z1 V3 p! f; s0 v( K 今人不會讀書。如讀論語,未讀時是此等人,讀了後又只是此等人,便是不曾讀。2 n5 i4 u9 V. J" a. b( O
) [1 n! u# w( \3 I4 J5 k; t* s 此條之前一條爲：. Q' @0 {; O9 v; |
3 ] q" r5 I- T 讀論語,有讀了全然無事者,有讀了後直有不知手之舞之、足之蹈之者。 S; A. i ^" {8 P$ f5 }% o
3 g' l$ U+ |3 [4 `/ a
最後一條爲：
) g; z& z! a% P1 @; x' r
# S9 r& b3 a$ Z7 j; t. T 頤自十七八讀論語,當時已曉文義,讀之愈久,但覺意味深長。& ]$ y+ k5 F! m0 @" y3 R7 y8 r9 Z* f4 E
1 O6 d# a- f6 y n 程子四條中以上引三條爲更重要。" _8 l1 ]8 h) y: U, C9 [
6 L. S/ a" R- l! ` f! F 諸位莫問自己所研究者爲何？皆應一讀論語,懂得「吃緊爲人」。即是要在做人一事上扣緊。馬君讀書不多,卻能提出甚多問題[光案：指「聖人是否可學而致？」,「依論語中所講,似乎孔子論語是一種理想主義。」,「依孔子講法,似乎無人能達到理想之頂顛。」。],所提出者正是屬於「吃緊爲人」方面。中國傳統義理重要正在講「人」。此則並非一項理論,成不成系統,合不合邏輯,或僅是一種知識。一部論語,重要教人並不在知識或理論上。如云：
U, A5 V8 q( T3 N' N
1 @% I+ o) d* ]- h0 O8 g9 z& t6 h; ~ 君子上達,小人下達。
; T: I/ N s8 h! m
$ V( ?2 k) d- J- c" M! W 若諸位要做君子,論語便會教你一番上達之道,但並非在教諸位去知道上古時之政治、社會、經濟等情形。倘使諸位欲知古代之禮,可讀左傳；欲知古代文學,可讀詩經。孔子只講如何做人,但亦未講到人性善惡等,亦未講天是一個什麼等,種種大理論。此後如孟荀乃至如宋明理學家,皆愛講此等大理論,但皆敬佩孔子,認爲不可及。其實孔子只是「吃緊爲人」。諸位若能從此道路去讀論語,所得必會不同。
- x5 ~+ ~+ H9 F9 \: L/ x
& C, j: S" y% I* ]9 m+ j 下學人人可能,只要下學,便已在上達路上了。「學而時習之」並不是定要學到最高境界,而是要不停地學,自然日有進步,此即人生大道。
' K: B1 F2 y8 K- t: G$ k" H |
桂公網安備 45010302003000