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: 歷史春秋網 當然，對於學生來說，最重要的還是學業，古代書院中的學生會學些什麼呢？鄧洪波教授告訴記者：『就是【大學】【論語】【孟子】【中庸】等儒家經典。學子每天的學習時間劃分成起床後、早飯後、午後，晚上四段，每一段都有規定的學習任務。而且既有自學，也有討論，還有老師解惑，還是很科學的。』
為了檢查學生的學習效果，書院還有考試制度，主要考查德行和學業兩大方面。學業考試以南宋時期的延平書院為例，每個月有三次小考，考得好的，成績一出來就有物質獎勵，並且還會累積積分，累積到一定程度則升級，也與經濟利益掛鈎。
德行考試的考核標準一般因山長的習慣而定，例如，朱熹主持白鹿洞書院時，提倡自覺自勵，不做硬性規定；而普通的書院，則從更實用出發，對儒家倫常做了具體化的規定，例如，不尊敬師長、不孝敬父母，就可能受到被除名的懲罰；那種嚴重踐踏院規、破壞倫常的，書院不僅會將其除名，還會報官立案，並永遠不許再入書院。
畢業了沒有就業文憑
但仍有人當做『高考復讀班』
中國古代的書院，並不能為學子提供一張就業文憑，充其量只有一張肄業證。但是學子們還是源源不斷而來。他們之中，有人是拿書院當『高考復讀班』，希望經過名師點撥，金榜題名。也有的人，是為了學問而來。不管是為什麼而來，有一點是可以肯定的，在書院內，他們將極有可能親眼目睹國家級的學術盛會。
南京大學中文系的徐雁平老師向記者介紹了書院史上幾次有名的盛會，他強調：『在這些學術盛會上，大師與大師之間進行了激烈的思想碰撞，在文化史上留下了燦爛的一筆。』
書院歷史上記載較早的一次學術盛會，發生在南宋乾道年間。當時，理學大師朱熹有個問題沒有搞清楚，於是他從福建崇安千裏迢迢趕到了潭州(今長沙)，目的是為了向在嶽麓書院講學的另一位理學大師張蛺紙獺Ｔ諍南期間，朱熹與張蚓脫術問題進行了廣泛的交流，會講的高峯期，曾經三晝夜不下講壇。遠近來聽他們會講的人不計其數，飲馬池的水都被馬喝乾了。會講期間，兩位大師還寫詩唱和，居然寫出了149首詩。
潭州會講之後，朱熹與東南的理學大師陸九淵等人，還在江西信州(今上饒)的鵝湖會講。
南宋以後的明朝，書院的性質已經和最初產生時大為不同。公開的學術盛會不再，但是一些書院仍舊努力維持初衷，在倡導學術的同時，還添加了『市民學堂』的新功能，擔當起教化平民的任務。例如，明朝時期，蘇州常熟城內有虞山書院，定期向民眾開放。不僅孝子、善人、山林隱士可以來聽，平民百姓也能來聽。
來源：歷史春秋網 |
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