子入太庙每事问

从孔子入太庙每事问的态度看学问之道

原文

论语·八佾第三：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

译文

孔子曾入鲁太庙，每件事都要向人请教。有人说：“谁说鄹邑大夫的儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事都要向别人请教。”夫子听到后，说：“我这么做，正是符合礼的啊！”

评析

每事问，恰恰是孔子的恭敬和虔诚。入太庙，这是孔子当在鲁为仕，入太庙助祭，每一个细节都确定核实，不出一点错漏，好像自己什么都不知道一样。这恰恰是孔子的“敬慎之心”以及谦虚之心。并且孔子对自己所知之礼，也会根据实际践行的情况，做相互的引证。这是孔子秉持一生的“学而时习之，不亦说乎”的乐学精神。人人都有这样的一个学习、践行、做学问的态度，还怕什么事情做不成呢！

初心

论语，夫子与弟子教与学的合集，那相与论学之风，千年不息，九州学子闻其风而悦之。一段一个故事，老师有德行有脾性爱音乐，弟子爱学习有个性。一个个都是活生生的，温暖的，光明的。这么一群读书人，实在！妙哉！今九州书院发心培养现代士君子，志于道、据于德、依于仁、游于艺，践行新中式雅致生活，《论语》是最好的开端。

先贤注疏

《论语注疏》曰：此章言夫子慎礼也。

包咸曰：太庙，周公庙。孔子仕鲁，鲁祭周公而助祭也。

《论语正义》曰：鲁，侯国，不得别立明堂。其一切非常典礼，皆于大庙行之。言“孔子仕鲁”者，明孔子得入大庙也。《杂记》云：大夫冕而祭于公，士弁而祭于公。是大夫皆助君祭也。

朱子曰：此盖孔子始仕之时，入而助祭也。孔子自少以知礼闻，故或人因此而讥之。孔子言是礼者，敬谨之至，乃所以为礼也。（或曰孔子早年始仕，在群有司之列，祭祀以供职。）

《论语义疏》曰：所以云“是礼”者，宗庙事重，不可轻脱，愈知愈问，是敬慎之礼也。

尹氏曰：礼者，敬而已矣。虽知亦问，谨之至也，其为敬莫大于此。谓之不知礼者，岂足以知孔子哉？

张栻曰：礼以敬为主。宗庙之事严矣，其大体，圣人固无不知也；至于有司之事，则容亦有所不知者焉。知与不知，皆从而问，敬其事也。或以为不知礼，圣人告之以“是礼也”，所以明礼意之所在也。

康有为曰：虽知亦问，非徒为谨，礼实宜然。记此，见孔子有若无，实若虚，不以学问自矜，而行礼至谨，可为后法也。

徐英曰：或人所谓知礼，是指礼之器物形式言。孔子所谓礼，是礼之教义，形而上之道也。且孔子曰“吾少也贱”，虽博学多闻，心知其事，而未必识其物，故问以审之，且容有变异处，慎之至也，故曰“是礼也”。

《春秋繁露》曰：孔子入太庙，每事问，慎之至也。

钱穆论语新解

此章给我的启示是孔子明知故问，每事问：祭事中礼乐仪式，乃及礼器所陈，孔子每事必问，若皆不知。

孔子不是不知到鲁太庙摆放的种种礼器与仪文，多属僭礼，不当陈设于太庙里。 又不能明说（训斥），所以明知故问。

孔子入太庙而每事问，事正类此。此乃一种极委婉而又极深刻之讽刺与抗议。浅人不识，疑孔子不知礼，孔子亦不明辨，只反问此礼邪？孔子非不知此种种礼，特谓此种种礼不当在鲁之太庙中。每事问，冀人有所省悟。