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来源: 中华文史网 张小乐先生《刘知几辨伪探微》:“刘知几本着求实的科学态度,敢于疑经惑古,辨伪方法多样,在当时的学界独步一时,揭开了唐代辨伪的序幕,而且直接推动了辨伪学在宋代更加广泛、深入的发展。”[36]
倪金荣先生《刘知几及其〈史通〉述论》:“《疑古》篇,批评《尚书》、《论语》,指出《虞书》赞美尧‘克明俊德’,是编造出来的‘奇说’;‘尧舜禅让’的美德,是臆造出来的‘虚语’。认为‘远古之书,其妄甚矣’,不便轻信。这种对传统思想大胆批判的精神,只有东汉王充能与之相媲美。”[37]
刚谨按:上列二十二家,学者于子玄《疑古》、《惑经》之态度,几已无逃于斯。粗为归类,殆有三派。一如先生与梁启超、金毓黻、魏应麒、李宗侗、程千帆、张振、孙钦善、杨绪敏、张小乐诸先生,自学术理路内部讨论,谓子玄独具识略,以史家严正之态度,视经为史,“上绍王充,而下开崔述”,“为后世史家,辟一新径”;二如皮锡瑞、但寿法、吕思勉、钱穆诸先生,赞其史才,然以经义绳之,又斥其乖谬,病子玄轻妄;三如侯外庐、翦伯赞、杨翼骧、白寿彝、仓修良、魏得良、陈光崇、陶懋炳、邹贤俊、倪金荣诸先生,承马克思主义史学唯物论,力称子玄反儒家传统思想,具批判战斗之进步精神。三家相较,先生诸人盖为得之。而先生疏论古今,以子玄为考信派承上启下之人物,尤彰子玄于吾国学术史上之地位,首抉其义,堪称谛论。诚如吾师周国林先生所云,先生之疏证,“体现了发展的观点,即对所疏证的内容,或推究其思想源头,或叙述其影响所及,这样,便可从历代史家对同一问题的探索中,寻觅出我国史论演进的轨迹”[38]。
要之,先生之《史通平议》,多自史学义例着眼,发掘子玄之精义妙言,足为知己。他篇若斯者甚夥,限于篇幅,兹不详述。 (作者:许刚 )
【参考文献】
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[36]张小乐. 刘知几辨伪探微[J]. 山东社会科学,1998,(4).
[37]倪金荣. 刘知几及其〈史通〉述论[J]. 江南学院学报,2000,(3).
[38]周国林. 张舜徽先生学术成就述略[A]. 参见周国林主编. 历史文献研究[C]. 武汉:华中师范大学出版社,2000,(19). |
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