2020-10-15 23:03
居其室，出其言不善，
解疏
虞翻曰：謂初陽動，八陰成坤，坤為不善也。
則千裏之外違之，況其邇者乎。
解疏
虞翻曰：謂初變體剝。弒父弒君，二陽肥遁，則坤違之，而承於五，故『千裏之外違之，況其邇者乎』。
言出乎身加乎民，
解疏
虞翻曰：震為出，為言。坤為身，為民也。
行發乎邇見乎遠。
解疏
虞翻曰：震為行，坤為邇，干為遠，兌為見，謂二發應五，則千裏之外，故行發邇見遠也。
言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。
解疏
荀爽曰：艮為門，故曰樞。震為動，故曰機也。翟元曰：樞主開閉，機主發動，開閉有明暗，發動有中否，主於榮辱也。
言行，君子之所以動天地也。可不慎乎。
解疏
虞翻曰：二已變成益，巽四以風動天，震初以雷動地。中孚十一月，雷動地中，艮為慎，故可不慎乎。
同人：先號咷而後笑。
解疏
侯果曰：同人九五爻辭也。言九五與六二初未好合，故先號咷。而後得同心，故笑也。引者喻擬議於事，未有不應也。
子曰：君子之道，或出或處，或默或語。
解疏
虞翻曰：干為道，故稱君子也。同人反師，震為出。為語，坤為默巽為處，故『或出或處，或默或語』也。
二人同心，其利斷金。
解疏
虞翻曰：二人謂夫婦。師震為夫，巽為婦。坎為心，巽為同。六二震巽俱體師坎，故二人同心。巽為利，干為金，以離斷金，故其利斷金。謂夫出婦處，婦默夫語，故同心也。
同心之言，其臭如蘭。
解疏
虞翻曰：臭，氣也。蘭，香草。震為言，巽為蘭，離日燥之，故其臭如蘭也。
案
六三互巽，巽為臭也。斷金之言，良藥苦口，故香若蘭矣。
初六：藉用白茅，無咎。
解疏
孔穎達曰：欲求外物來應，必須擬議謹慎，則物來應之。故引大過初六，藉用白茅無咎之事，以證謹慎之理也。虞翻曰：其初難知，陰又失正，故獨舉初六。
子曰：苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有，慎之至也。
解疏
虞翻曰：苟，或。錯，置也。頤坤為地，故苟錯諸地。今藉以茅，故無咎也。
夫茅之為物薄，
解疏
虞翻曰：陰道柔賤，故薄也。
而用可重也。
解疏
虞翻曰：香潔可貴，故可重也。
慎斯術也以往，其無所失矣。
解疏
侯果曰：言初六柔而在下，苟能恭慎誠潔，雖置羞於地，神亦享矣。此章明但能重慎卑退，則悔吝無從而生。術，道者也。
勞謙，君子有終吉。
解疏
孔穎達曰：欲求外物之應，非唯謹慎，又須謙以下人，故引謙卦九三爻辭以證之矣。
子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
解疏
虞翻曰：坎為勞。五多功。干為德，德言至。以上之貴，下居三賤。故『勞而不伐，有功而不德。』艮為厚，坤為至，故厚之至也。
語以其功下人者也。
解疏
虞翻曰：震為語，五多功，下居三，故以其功下人者也。
德言盛，禮言恭。
解疏
虞翻曰：謙旁通履。干為盛德，坤為禮。天道虧盈而益謙。三從上來，同之盛德，故恭；震為言,故『德言盛，禮言恭』。
謙也者，致恭以存其位者也。
解疏
虞翻曰：坎為勞，故能『恭』。三得位，故以存其位者也。
亢龍有悔。
解疏
孔穎達曰：上既以謙德保安，此明無謙則有悔，故引乾之上九『亢龍有悔』，證驕亢不謙之義也。
子曰：貴而無位，
解疏
虞翻曰：天尊，故貴。以陽居陰，故無位。
高而無民，
解疏
虞翻曰：在上，故高。無陰，故無民也。
賢人在下位，
解疏
虞翻曰：干稱賢人。下位，謂初也。遁世無悶，故賢人在下位而不憂也。
而無輔，是以動而有悔也。
解疏
虞翻曰：謂睦我民，故無輔。干盈動傾，故有悔。文王居三，紂亢極上，故以為誡也。
不出戶庭，無咎。
解疏
孔穎達曰：又明擬議之道，非但謙而不驕，又當謹慎周密，故引節初周密之事以明之也。
子曰：亂之所生也，則言語以為階。
解疏
虞翻曰：節本泰卦。坤為亂；震為生，為言語；坤稱階故『亂之所生，則言語為之階』也。
君不密則失臣，臣不密則失身，
解疏
虞翻曰：泰干為君；坤為臣，為閉，故稱密。干三之坤五，君臣毀賊，故君不密則失臣。坤五之干三，坤體毀壞，故『臣不密則失身。』坤為身也。
幾事不密則害成，
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虞翻曰：幾，初也。謂二已變成坤，坤為事，故幾事不密。初利居貞，不密。初動則體剝，子弒其父，臣弒其君，故害成。
是以君子慎密而不出也。
解疏
虞翻曰：君子謂初。二動，坤為密。故君子慎密。體屯盤桓，利居貞，故不出也。
子曰：作易者其知盜乎？
解疏
虞翻曰：為易者，謂文王。否上之二成困，三暴慢。以陰乘陽，二變入宮，為萃。五之二奪之，成解。坎為盜。故為易者其知盜乎？
【易】曰：負且乘,致寇至。
解疏
孔穎達曰：此又明擬議之道，當量身而行，不可以小處大，以賤貪貴，故引解六三爻辭以明之矣。
負也者，小人之事也。
解疏
虞翻曰：陰稱小人。坤為事。以賤倍貴，違禮悖義，故小人之事也。
乘也者，君子之器也。
解疏
虞翻曰：君子謂五。器，坤也；坤為大車，故乘君子之器也。