2020-10-15 23:21
子曰：君子安其身而后动，
解疏
虞翻曰：谓反损成益。君子，益初也。坤为安身。震为后动。
崔憬曰：君子将动有所为，必自揣安危之理，在於已身，然后动也。
易其心而后语，
解疏
虞翻曰：乾为易，益初体复心。震为后语。
崔憬曰：君子恕已及物，若於事心难，不可出语，必和易其心而后言。
定其交而后求。
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虞翻曰：震，专，为定，为后。交谓刚柔始交。艮为求也。崔憬曰：先定其交，知其才行，若好施与吝，然后可以事求之。
君子修此三者，故全也。
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虞翻曰：谓否上之初，损上益下，其道大光。自上下下，民说无疆，故全也。
危以动，则民不与也。
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虞翻曰：谓否上九，高而无们，故危。坤民否闭，故弗与也。
惧以语，则民不应也。
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虞翻曰：否上穷灾，故惧。来下之初成益，故民不应。坤为民，震为应也。
无交而求，则民不与也。
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虞翻曰：上来之初，故交。坤民否闭，故不与。震为交。
莫之与，则伤之者至矣。
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虞翻曰：上不之初，否消灭乾，则体剥伤；臣弑君，子弑父，故伤之者至矣。
【易】曰：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
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侯果曰：益上九爻辞也。此明先安身易心，则群善自应。若危动惧语，则物所不与，故凶也。
子曰：乾坤其易之门邪。
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荀爽曰：阴阳相易，出於乾坤，故曰门。
乾，阳物也。坤，阴物也。
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荀爽曰：阳物，天。阴物，地也。
阴阳合德，而刚柔有体。
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虞翻曰：合德谓天地杂，保大和，日月战。乾刚以体天，坤柔以体地也。
以体天地之撰，
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【九家易】曰：撰，数也。万物形体，皆受天地之数也。谓九，天数；六，地数也。刚柔得以为体矣。
以通神明之德。
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【九家易】曰：隐藏谓之神，著见谓之明。阴阳交通，乃谓之德。
其称名也，杂而不越。
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【九家易】曰：阴阳，杂也。名谓卦名。阴阳虽错，而卦象各有次序，不相逾越。
於稽其类，其衰世之意邪？
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虞翻曰：稽，考也。三称盛德。上称末世，乾终上九：动则入坤，坤弑其君父，故为乱臣。阳出复震，入坤出坤，故『衰世之意邪。』
侯果曰：於，嗟也。稽，考也。易象考其事类，但以吉凶得失为主，则非淳古之时也。故云衰世之意耳。言邪，示疑，不欲切指也。
夫易章往而察来，而微显阐幽，开而当名，
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虞翻曰：神以知来，知以藏往。微者显之，谓从复成乾，是察来也。阐者幽之，谓从姤之坤，是章往也。阳息出初，故开而当名。
辩物，正言，断辞，则备矣。
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干宝曰：辩物，类也。正言，言正义也。断辞，断吉凶也。如此，则备於经矣。
其称名也小，
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虞翻曰：谓乾坤与六子俱名八卦，而小成，故小复。小而辩於物者矣。
其取类也大。
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虞翻曰：谓乾阳也，为天，为父，触类而长之，故大也。
其旨远，其辞文，
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虞翻曰：远，谓乾。文，谓坤也。
其言曲而中，其事肆而隐，
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虞翻曰：曲，诎。肆，直也。阳曲初，震为言，故其言曲而中。坤为事，隐未见，故肆而隐也。
因贰以济民行，以明失得之报。
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虞翻曰：二，谓乾与坤也。坤为民，乾为行。行得，则乾报以吉。行失，则坤报以凶也。
易之兴也，其於中古乎？
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虞翻曰：兴易者，谓庖犧也。文王书经，系庖犧於乾五。乾为古，五在乾中，故兴於中古。系以黄帝、尧、舜为后世聖人。庖犧为中古，则庖犧以前为上古。
作易者，其有忧患乎？
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虞翻曰：谓成患百姓未知兴利远害，不行礼义，茹毛饮血，衣食不足。庖犧则天八卦，通为六十四，以德化之，吉凶与民同患，故有忧患。