繫辞下(八)

道有变动，故曰爻。

解疏
陆绩曰：天道有昼夜、日月之变。地道有刚柔、燥湿之变，人道有行止、动静、吉凶、善恶之变。聖人设爻以效三者之变动，故谓之『爻』者也。

爻有等，故曰物。

解疏
干宝曰：等，群也。爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类，皆来发於爻，故总谓之物也。象颐中有物曰噬嗑，是其义也。

物相杂，故曰文。

解疏
虞翻曰：乾阳物，坤阴物。纯乾纯坤之时，未有文章。阳物入坤，阴物入乾，更相杂成六十四爻，乃有文章，故曰文。

文不当，故吉凶生焉。

解疏
干宝曰：其辞为文也。动作云为，必考其事，令与爻以相称也。事不称义，虽有吉凶，则非今日之吉凶也。故元亨利贞，而穆姜以死，黄裳元吉，南蒯以败，是所谓文不当也。故於经，则有君子吉，小人否。於占，则王相之气，君子以迁官，小人以遇罪也。

易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？

解疏
虞翻曰：谓文王书【易】六爻之辟也。末世，乾上。盛德，乾三也。文王三分天下而有其二，以服事殷，周德其可谓至德矣，故周之盛德。纣穷否上，知存而不知亡，知得而不知丧，终以焚死，故殷之末世也。而马、荀、郑君从俗，以文王为中古，失之远矣。

是故其辞危，

解疏
虞翻曰：危，谓乾三。夕惕若厉，故辞危也。

危者使平，

解疏
陆绩曰：文王在纣世，有危亡之患，故於易辞多趋危亡。本自免济，建成王业，故易爻辞危者使平，以象其事。否卦九五：其亡其亡，系於包桑之属是也。

易者使倾。

解疏
陆绩曰：易，平易也。纣安其位，自谓平易，而反倾覆，故易爻辞『易者使倾』，以象其事。明夷上六：初登於天，后入於地之属是也。

其道甚大，百物不废。

解疏
虞翻曰：大，谓乾道。乾三爻，三十六物，故百物不废。略其奇八，与大衍之五十同义。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
虞翻曰：乾称易道，终日乾乾，故无咎。危者使平，易者使倾，恶盈福谦，故易之道者也。

夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。

解疏
虞翻曰：险，谓坎也。谓乾二、五之坤，成坎离，日月丽天，天险不可升，故知险者也。

夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。

解疏
虞翻曰：阻，险阻也。谓坤二、五之乾，艮为山陵，坎为水，巽高兑下，地险山川丘陵，故以知阻也。

能说诸心，

解疏
虞翻曰：乾五之坤，坎为心，兑为说，故能说诸心。

能研诸侯之虑，

解疏
虞翻曰：坎心为虑，乾初之坤为震，震为诸侯，故能研诸侯之虑。

定天下之吉凶，成天下之娓娓者。

解疏
虞翻曰：谓乾二、五之坤，成离日坎月，则八卦象具。八卦定吉凶，故能『定天下之吉凶』。娓娓，进也。离为龟，乾为蓍，月生震初。故成天下之娓娓者。谓莫善蓍龟也。
荀爽曰：娓娓者，阴阳之微，可成可败也。顺时者成，逆时者败也。

是故变化云为，吉事有祥。

解疏
虞翻曰：祥，几祥也，吉之先见者也。阳出，变化云为。吉事为祥。谓复初乾元者也。

象事知器，占事知来。

解疏
虞翻曰：象事谓坤。坤为器，乾五之坤成象，故象事知器也。占事谓乾以知来。乾五动成离，则玩其占，故知来。
侯果曰：易之云为，唯变所适。为善则吉事必应，观象则用器可为，求吉则未形可睹者也。

天地设位，聖人成能。

解疏
虞翻曰：天尊，五；地卑，二，故设位。乾为聖人。成能，谓能说诸心，能研诸侯之虑。故成能也。
崔憬曰：言易拟天地，设乾坤二位，以明重卦之义，所以成聖人伏羲文王之能事者也。

人谋鬼谋，百姓与能。

解疏
虞翻曰：乾为人，坤为鬼；乾二五之坤，坎为谋；乾为百，坤为姓，故『人谋鬼谋，百姓与能』。
朱仰之曰：人谋，谋及卿士。鬼谋，谋及卜筮也。又谋及庶民，故曰百姓与能与。

八卦以象告。

解疏
虞翻曰：在天成象。乾二、五之坤，则八卦象成，兑口震言，故以象告也。

【爻】、【彖】以情言，

解疏
崔憬曰：伏羲始画八卦，因而重之，以备万物，而告於人也。【爻】谓爻下辞，【彖】谓卦下辞，皆是聖人之情见乎系辞，而假【爻】、【彖】以言，故曰【爻】、【彖】以情言。

刚柔杂居，而吉凶可见矣。

解疏
虞翻曰：乾二之坤成坎，坤五之乾成离，故刚柔杂居。艮为居，离有巽兑，坎有震艮，八卦体备，故吉凶可见也。崔憬曰：言文王以六爻刚柔相推，而物杂居，得理则吉，失理则凶，故吉凶可见也。

变动以利言，

解疏
虞翻曰：乾变之坤成震，震为言，故变动以利言也。

吉凶以情迁。

解疏
虞翻曰：乾吉坤凶。六爻发挥，旁通情也，故以情迁。

是以爱恶相攻，而吉凶生。

解疏
虞翻曰：攻，摩也。乾为爱，坤为恶。谓刚柔相摩，以爱攻恶。生吉以恶，攻爱生凶，故吉凶生也。

远近相取，而悔吝生。

解疏
虞翻曰：远阳，谓乾。近阴，谓坤。阳取阴生悔，阴取阳生吝。悔吝，言小疵。
崔憬曰：远，谓应与不应。近，谓比与不比。或取远应而舍近比，或取近比而舍远应，由此远近相取，所以生悔吝於系辞矣。

情伪相感，而利害生。

解疏
虞翻曰：情，阳。伪，阴也。情感伪生利，伪感情生害。乾为利，坤为害。

凡易之情，近而不相得，则凶。

解疏
韩康伯曰：近，况比爻也。易之情，刚柔相摩，变动相逼者也。近而不相等是，必有乖违之患也。或有相违而无患者，得其应也。相须而偕凶，乖於时也。随事以考之，义可见矣。

或害之，悔且吝。

解疏
虞翻曰：坤为害。以阴居阳，以阳居阴，为悔且吝也。

将叛者，其辞惭。

解疏
荀爽曰：谓屯六三往吝之属也。
虞翻曰：坎人之辞也。近而不相得，故叛。坎为隐伏，将叛。坎为心，故惭也。侯果曰：凡心不相得，将怀叛逆者，辞必惭恧。

中心疑者，其辞枝。

解疏
荀爽曰：或从王事，无成之属也。
虞翻曰：离人之辞也。火性枝分，故枝疑也。侯果曰：中心疑贰，则失得无从，故枝分不一也。

吉人之辞寡，躁人之辞多。

解疏
荀爽曰：谓睽上九之属也。虞翻曰：震人之辞也。震为决躁，恐惧虩虩，笑言哑哑，故多辞。
侯果曰：躁人烦急，故辞多。

诬善之人，其辞游。

解疏
荀爽曰：游，豫之属也。
虞翻曰：兑人之辞也。兑为口舌，诬乾。乾为善人也。
崔憬曰：妄称有善，故自叙其美，而辞必浮游不实。

失其守者，其辞诎。

解疏
荀爽曰：谓泰上六城复於隍之属也。
侯果曰：失守则沮，辱而不申，故其辞诎也。爻有此象，故占辞亦从矣。
虞翻曰：巽人之辞也。巽诘诎，阳在初守巽，初阳入伏阴下，故其辞诎。此六子也。离上坎下，震起艮止，兑见巽伏。上经终坎离，则下经终既济未济。上系终乾坤，则下系终六子。此易之大义者也。