益而不已必决，故受之以夬。夬者决也。
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韩康伯曰：益而不已则盈，故必『决也』。
决必有遇，故受之以姤。姤者，遇也。
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韩康伯曰：以正决邪，必有喜遇。
物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。
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崔憬曰：天地相遇，品物咸章，故言物相遇而后聚也。
聚而上者谓之升，故受之以升。
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崔憬曰：用大牲而致孝享，故顺天命而升为王矣，故言聚而上者谓之升。
升而不已必困，故受之以困。
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崔憬曰：冥升在上，以消不富，则穷，故言升而不已必困也。
困乎上者必反下，故受之以井。
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崔憬曰：困及於臲卼，则反下以求安，故言困乎上必反下。
井道不可不革，故受之以革。
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韩康伯曰：井久则浊秽，宜革易其故。
革物者莫若鼎，故受之以鼎。
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韩康伯曰：革，去故。鼎，取新。既以去故，则宜制器立法以治新也。鼎，所以和齐生物成新之器也，故取象焉。
主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。
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崔憬曰：鼎所烹饪，享於上帝。主此器者，莫若冢嫡，以为其祭主也，故言主器者莫若长子。
物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。
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崔憬曰：震极则征凶，婚媾有言，正须止之，故言『物不可以终动』，故止之也。
物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。
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虞翻曰：否三进之四，巽为进也。
进必有所归，故受之以归妹。
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虞翻曰：震嫁兑，兑为妹。嫁，归也。
得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。
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崔憬曰：归妹者，侄、娣、媵国三人，九女为大援，故言得其所归者必大也。
穷大者必失其居，故受之以旅。
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崔憬曰：谚云：作者不居，况穷不甚，而能处乎？故乎获罪去邦，羁旅於外也。
旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。
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韩康伯曰：旅而无所容，以巽则得所入也。
入而后说之，故受之以兑。兑者，说也。
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虞翻曰：兑为讲习，故学而进习之，不亦说乎。
说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。
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虞翻曰：风以散物，故离也。
物不可以终离，故受之以节。
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韩康伯曰：夫事有其节，则物之所同守，而不散越也。
节而信之，故受之以中孚。
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韩康伯曰：孚，信也。既已有节，宜信以守之矣。
有其信者必行之。故受之以小过。
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韩康伯曰：守其信者，则失贞而不谅之道，而以信为过也。故曰小过。
有过物者必济，故受之以既济。
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韩康伯曰：行过乎恭，礼过乎俭，可以矫世励俗，有所济也。
物不可穷也，故受之以未济终焉。
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韩康伯曰：有为而能济者，以已穷物。物穷则乖，功极则乱，其可济乎？故受之以未济。
