『中國之治』和『西方之治』有什麼不同？

則天之明，因地之利，以順天下

『則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。】

出自【群書治要】卷九【孝經】。

『則』，視的意思，觀察。『天之明』天道彰明的客觀規律。例如，觀察天道春生、夏長、秋收、冬藏的運行，是有一定的規律的，從不會來早或者來遲，人要按照春生、夏長、秋收、冬藏的規律來生產、生活、養生，這樣就會身體健康，國家得以治理。

『因地之利』，邢昺的疏，『因依地之義利』，意思是順着天，高山低洼的不同地形，因地制宜種植適宜的糧食作物，採取適宜的生活方式，叫因地之利。

『以順天下』，『以』，用的意思，用天時地利，順治天下，下民皆樂之，是以其教不肅而成也。要用天時地利來順治天下，下民都歡喜接受，因此『其教不肅而成』，『肅』，用嚴肅的懲戒強制民眾接受，『成』，成功，達到目的。

『其政不嚴而治』，『政』，政事、政令。『治』，治理，天下太平、社會安定。觀察天時，因循地利，用天時、地利，順治天下，因此其教化不需要嚴肅懲戒就可以成功。政令無需嚴苛，而天下大治，就是要順應天時地利治理天下，百姓都樂於順從，所以其教化不需要嚴肅的懲戒就可以成功。政令不繁雜、苛刻，不需要嚴厲的手段，而天下就得以治理。特別要強調『順』字，順應天時地利的規律治理國家，叫順治天下。一定要順應天道來治理國家，而要順應天道，首先必須認識天道。

【論語】中記載，孔子說：『志於道，據於德，依於仁，游於義。』孔子教學的核心是引導學生追尋宇宙人生的大道真相，而現在的人最大的問題就是不觀察道，不明了道，不認識道，任性而為，為所欲為，還希望得到美好的結果，這就是南轅北轍。

如何才能求得道？老子說求道的方法和求學是不一樣的，『為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。』聖賢是通過無為無知的方式達到無所不為、無所不知。這和西方人求知的方法是不一樣的。在求知的過程中，了知的知識再豐富，但是只要有知必定會有所不知，不可能達到全知的境界。

聖人求道的方法是用心如鏡，心像鏡子一樣。鏡子上面什麼都沒有，正是因為鏡子上面什麼圖畫都沒有，所以誰來現誰的像，這就是鏡子所達到的作用，無所不知。古人稱之為『寂而常照，照而恆寂』，它本身什麼都沒有，本心什麼都沒有，不起心、不動念、不分別、不執着，這就是寂。

寂不是死氣沉沉的沉寂，什麼都不能反應，什麼都不明了。恰恰相反，寂起作用是能照，所以叫『寂而恆照，照而恆寂』。像照鏡子，當一個人來，鏡子會把他照得清清楚楚，但是他走了，鏡子依然還是一片清淨，什麼印象、畫像都沒有留下，這就叫照而恆寂。

聖人用心如鏡，這個比喻用得特別好，每一天會遇到很多人、事、物。當這顆心不起心、不動念、不分別、不執着時才知道心裡的所思、所想、所求，這就叫照而恆寂。首先要把自己的心變成鏡子，沒有先入為主的執着，把自己的心照清楚，不要因為外在的思想，外在的理念、外在的境界影響到自己的心，自己的心不動，外在境界高境界低，別人做得對，做得錯，與自己沒有關係，不要受外在的影響，這就叫照而恆寂。

中國古人認為人人皆可以為堯、舜，任何人通過學習都可以達到聖人的境界，都可以無所不知，無所不為，無為而無所不為。聖人所體會的道，它具有什麼樣的特點？王陽明先生說：『夫大人者，以天地萬物為一體者也。』得道之人有什麼特徵？得道之人認識到了什麼？他認識到天地萬物都是一體的關係，就是莊子所說的：『天地與我並生，而萬物與我為一。』宇宙萬物是一體的關係，是一榮俱榮，一損俱損，這是整體觀念、整體思維。正是這種一體的觀念，使得中國雖然經歷了漫長的歷史發展過程，仍然保持了人與人、人與自然、人與社會，國與國之間的和諧相處，使得中華文明成為歷史上唯一沒有中斷的文明。

中華文明得以延續，究其根本原因是因為中國人是按照聖賢之道治國平天下，是因為中國人在絕大多數的歷史階段中，都尊重了古聖先賢『志於道』的發展方向，遵循了天人合一的世界觀，採取了『一體之仁』的整體思維方式，堅持了『民胞物與』的道德觀念，這種世界觀、思維方式、道德觀念滲透在國家治理和社會制度建設的方方面面。

現在講『中國之治』，要真正了解『中國之治』和『西方之治』有什麼不同，必須深入了解中華文化，它是一種『志於道』的文化。正是在這種『志於道』的文化指引之下，才展現出不同於西方的獨具中國特色的政治、經濟、文化、教育、法律、軍事、外交等制度與政策。習總書記曾經說：『要了解今天的中國，預測明天的中國，必須了解中國的過去，了解中國的文化。當代中國人的思維，中國政府的治國方略，滲透着中國傳統文化的基因。』有一次習總書記去湖南考察，特意選擇去了嶽麓書院。說明習總書記一直對於中華傳統文化的弘揚非常重視，希望能按照古聖先賢所認識的『道』治理國家。這個『道』用現在的話來講就是規律，就是真理。

既然聖人所認識的這個道，宇宙、人生真相是萬物都是一體的關係。『順天者昌，逆天者亡』，順着自然規律去做，去治國，就可以興盛發達；違逆了自然之道，會招致凶災，就會衰亡。通過對事物發展變化規律的觀察，發現上天有好生之德，天地都是生養孕育萬物，滋養萬物，生生不息，『天道好生而惡殺』，喜好生養，厭惡殺害，這是宇宙萬物運行的規律。

【周易】中說：『天地有大德曰生。』老子說：『天之道 利而不害。』聖人是『為而不爭』。再看一看萬物：人、動物、植物，萬物都有貪生畏死的特點，這是與生俱來的自然本性。