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[儒家学说] 【第338期】〖论语·宪问篇第33章〗微生亩与孔子的对话显...

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贾陆英书屋 發表於 2018-5-21 22:22 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

音频学〖论语·宪问篇第33章〗微生亩与孔子的对话显露了中国文化怎样的迹象?

14·33微生亩谓孔子曰:『丘,何为是栖栖(音xī)者与?无乃为佞乎?』孔子曰:『非敢为佞也,疾固也。』

微生亩:人名,姓微生,名亩。『何为是』的『是』字,指如此。『何为是』,就是为什么如此。『栖栖』,指忙碌不安的样子。『佞』字,指巧言善辩之人。『疾固』的『固』字,指固执。『疾固』,就是固执的毛病。

这段话的意思是,微生亩对孔子说:『孔丘呀!你为什么如此栖栖遑遑,奔忙不定呢?不就是为了显弄你的善辩之才吗?』孔子说:『我何敢显弄自己的口才,(知其不可而为之)这实在是我「固执」的毛病啊!』

微生亩其人不详,他直呼孔子之名,可见是个世外高人。从他的问话中可以看出,面对当时礼坏乐崩的社会危局,他不理解、也不赞称孔子奔走呼号,宣传自己治世之道的做法,且有讥讽之意。〖论语〗中记载了好几位这样的人,他们是当时的隐士,是道家的前身,影响所及,形成了道家主张出世的文化传统。而孔子知其不可而为之的态度,形成了儒家主张入世的文化传统。

从本章的记载中,出典了成语『栖栖遑遑』。汉朝著名史学家、文学家班固在〖答宾戏〗中说:『圣哲之治,栖栖遑遑。』『栖栖』,指忙碌不安的样子;『遑遑』,指匆忙奔波的样子。栖栖遑遑,形容忙忙碌碌,奔波不安。唐玄宗在『经鲁祭孔子而叹之』的诗中,有『夫子何为者?栖栖一代中』的佳句,也是由此而来。

附:

【原文】

14·33微生亩①谓孔子曰:『丘,何为是②栖栖③者与?无乃为佞④乎?』孔子曰:『非敢为佞也,疾固⑤也。』

【注释】

①微生亩:人名,姓微生,名亩。②:如此。③栖栖(音xī西):忙碌不安的样子。④:巧言善辩之人。⑤:固执。

【译文】

微生亩对孔子说:『孔丘呀!你为什么如此栖栖遑遑奔忙不定呢?不就是为了显弄你的善辩之才吗?』孔子说:『我何敢显弄自己的口才,(知其不可而为之)这实在是我「固执」的毛病啊!』

郑沐包 發表於 2025-3-31 19:18 | 顯示全部樓層
【国学札记】论微生亩问孔章所见儒道精神分野

《宪问》此章载隐者微生亩直诘孔子"栖栖佞世",而夫子以"疾固"自解,实为儒道处世哲学之生动映照。微生亩之称"丘"而不讳,衣褐怀玉之姿跃然简端,其质疑孔子周游列国如"丧家之犬"(《史记·孔子世家》语),恰体现道家"绝圣弃智"(《道德经》十九章)的隐逸立场。

孔子"疾固"之答,郑玄注"病世固陋",朱子释为"恶夫固滞而不通",皆揭示儒家"守死善道"(《泰伯》)的担当精神。此"固"非顽冥不化,乃是对"仁"的固执,如《孟子》所谓"强恕而行"的弘毅。较之《微子》篇楚狂接舆、长沮桀溺等隐者,此章对话更显两种文化基因的分野:一者如庄周"曳尾涂中"的逍遥,一者似大禹"手足胼胝"的忧勤。

"栖栖遑遑"四字,实为儒家入世精神最传神的注脚。后世范仲淹"先忧后乐"、顾炎武"天下兴亡"之论,皆可溯源于此。而隐者之诘,恰似镜鉴,照见中国文化"达则兼济,穷则独善"的辩证智慧。儒道互补,正如阴阳相生,共同构成中华文明的精神底色。

(全文498字)

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