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【子張】篇是【論語】的第19篇，共計25章。主要的內容為集中記載了孔子的一些主要弟子——子張、子夏、子游、曾子、子貢等人的言辭。這顯然為孔子去世之後，他的及門弟子弘揚老師學說、維護老師地位、傳承儒學傳統的具體驗證。由此可見，孔子的思想之所以能夠不斷得到發揚光大，是他的諸多弟子積極努力、不懈堅持的結果。從這個意義上講，子張、子貢、曾子等人不愧為孔門傳人、儒雅功臣。常言道：『薪火相傳』，儒學的生生不息之發展，印證了這個事物運動的一般規律。因此，本篇的內容為治儒學歷史者所不可忽略。
【子張】一篇中，輯錄子張的言辭3章，子夏的言辭10章，子游的言辭2章（另有一段評議子夏弟子的言辭與子夏的言辭在同一章），曾子的言辭4章、子貢的言辭6章。通觀全篇，只有曾子一人以『子』尊稱之，其他均以字相稱，故後世學者大多認為此篇撰著者當為曾子的弟子。
在子女的身上，可以看到父母生物生命的延續；而在學生的身上，則可以看到老師文化生命的延續。『薪盡火傳』，孔子的思想之所以在身後能代有相傳，日益光大發揚，這是與其弟子繼承與傳授分不開的。這些弟子從不同的側面，不同的層次，領悟孔子思想的精髓與要義，並加以體認和傳播，從而使得孔子學說的基本精神與核心主張，得以經受住時間的洗禮，融入在歷史的長河之中，偉大而不朽，亙古而常新。這是思想文化史上的一個奇蹟，而締造這一奇蹟的發軔者，就是這些孔門弟子。從這個意義上講，子夏、曾子、子貢等人無疑是孔門的傑出傳人，儒學的不朽功臣！
這些弟子對孔子學說的繼承發揚，究竟反映在哪些具體方面？概括地說，大致有以下幾點。
第一，對孔子的偉大歷史文化貢獻作出高度的評價，維護老師的形象，肯定老師的地位。這方面，子貢所付出的努力最多，發揮的作用最大，影響也最為深遠持久。他強調孔子學說的博大精深，仰之彌高，用之不竭，是一座美不勝收、異彩紛呈的思想寶庫：『夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。』強調孔子作為不世出的『聖人』，猶如日月，猶如蒼天，是高聳人云的不朽豐碑，是永遠無法企及和逾越的：『他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉』，『夫子之不可及也，猶天之不可階而升也』。一再指出，孔子是真正的人類文化思想之永恆奇蹟，『其生也榮，其死也哀』。
第二，提倡專心學習，像孔子那樣，把學習視為自己的生命，通過學習，積累知識，蘊涵義理，塑造人格，提升境界。『學而時習之』，這是孔子立德為仁，明禮治政的起點。他一生都在學習，因而最終能夠成其偉大。孔子的學習理念與實際努力，作為楷模，始終在影響着其弟子們的人生理想與價值取向。身為受其親炙的弟子，他們在潛移默化之中，早已完全認同了老師的理念與方法。因此，在他們看來，要傳承與弘揚孔子的學說，最重要的環節就是注重學習，打好基礎，鍥而不捨，心無旁鶩。這就是子夏所總結的『日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣』『博學而篤志，切間而近思，仁在其中矣』。『百工居肆以成其事，君子學以致其道』。
第三，主張謙虛謹慎，要像孔子那樣，做到虛懷若谷，謙遜謹慎，見賢思齊，從善改惡，腳踏實地從小事做起，不好高騖遠，忌自滿得意。眾所周知，孔子對理想君子人格的追求，業已成為其生命的有機組成部分。這種君子人格，從大處說，是禮、義、仁、智、信無所不包，從小處說，則是要從嚴於律己、躬身自勉做起，即注重細節，注重小節，取得成績之時，謙遜低調，犯有過錯之時，不憚悔改，『苟日新，日日新，又日新』。孔門弟子深諳夫子所汲汲倡導『立德為仁』先要做人的基本道理，在踐行孔子思想的過程中逐一加以落實，為此，他們提倡隨時改進不足，修正錯誤，『君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之』；主張把君子之道落到細微之處，力求從細微之處見精神，『君子之道，孰先傳焉？孰後傳焉？譬諸草木，區以別矣』強調持之以恆，鍥而不捨；執德不弘，信道不篤，焉能為有？』焉能為亡？在此基礎上成就君子理想人格：『士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀。』
與此同時，他們還倡導立身處世要做到『守經用權』，使堅持原則性與運用靈活性得到有機的統一，『大德不踰閑，小德出入可也。』尤為難能可貴的是，他們還秉承孔子『學而不思則罔』的主張，強調獨立思考，自出機杼，切忌隨波逐流，人云亦云、沒有主見，喪失原則。子貢他對於商紂王的評價，就集中地體現了這種優秀的文化自覺意識：『紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。』
特別值得注意的是，本篇中孔門弟子雖然在尊奉孔子地位，踐行孔子思想，弘揚儒學精神等基本問題上有高度的一致，但是，作為具體的個體，他們的秉性氣質、境界器局、行為方法、思維模式以及關注問題的側重點，卻是各具特點，有所差異。在篇中，我們今天所能看到的，是子張的自信張揚，子夏的平易低調，曾子的篤行寡言，子貢的敏捷雄辯。他們的鮮明個性，栩栩如生；他們的音容笑貌，躍然紙上。他們各得孔子之道的一部分精髓要義，境界或許有高下之分，感悟或許有多寡之別，但組合在一起，則鑄就了孔子思想學說新的完整體系，這也許就是子貢所理解的『文武之道』一般傳承規律：『文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉！』
總而言之，孔子之於學生，名為師生，誼屬朋友；學生之於孔子，名為師生、情同父子。孔子生前，毫無保留以道義仁德培養學生，以造就君子為人生最大意義之所在；孔子身後，學生則超越功利，以事父孝道弘揚師德，以傳承文化為事業最大價值之所在。這不僅僅是中國教育史上一段膾炙人口的佳話，更是整個人類文明發展史上一座不朽的豐碑。毫無疑問，孔子的弟子是幸運的，因為他們擁有一位偉大而睿智的老師；孔子本人同樣也是幸運的，因為他擁有一群卓越而傑出的弟子！ | 
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