伦理道德教育的重要性

『五刑』篇，主要节录孔子和弟子冉有谈论『五刑』的问题。以『五刑』作为篇名。

【冉有问于孔子曰：「先王制法，使刑不上于大夫，礼不下于庶人。然则大夫之犯罪，不可以加刑；庶人之行事，不可以治礼乎？」孔子曰：「不然。凡治君子，以礼义御其心，所以厉之以廉耻之节也。」】

出自〖群书治要〗卷十〖孔子家语〗。

『冉有问于孔子曰：「先王制法，使刑不上于大夫，礼不下于庶人。然则大夫之犯罪，不可以加刑；庶人之行事，不可以治礼乎？」』

冉有，名求，字子有，春秋末期鲁国人，是孔门七十二贤之一。他以政事见称，曾担任季氏的宰臣，〖论语〗中有记载。

冉有问孔子说：『先王制定法度，使刑不上于大夫，礼不下于庶人。大夫犯罪可以不受刑罚制裁，百姓做事不可以用礼来引导？』

通过冉有的提问知道，古人也早就对『刑不上大夫，礼不下于庶人』这句话有疑惑，甚至有误解。孔子早已给出很好的解答，因为没有深入经典，经常对这句话有所误解。

『孔子曰：「不然。凡治君子，以礼义御其心，所以厉之以廉耻之节也。」』

『御』，统的意思，统御。『厉』，磨也，磨砺。孔子说：『并非如此。凡治理君子，用礼义来引导他们的心志，是为了磨砺他们廉洁、知耻的节操。』

要重视以礼义道德引导君子的心志，而不仅是用法律制裁就可以。〖群书治要·孙卿子〗中说：『法不能独立，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之源也。』

礼法制度不能单独成立，得到君子、圣贤可以发挥好的作用，没有圣贤、君子，法律名存实亡。正是因此，才会出现有法不依、执法不严、违法不究的现象。法律监督机制等是治理的开端和凭依。如果没有法律、礼法制度，人们不知道是非、善恶、美丑，会出现〖墨子〗上所说『一人则一义，二人则二义，十人则十义』的情况。当社会有一个人的时候，有一种是非、善恶、美丑的标准，有两个人的时候有两种，十个人的时候有十种。

遇到具体一件事，应该按照谁的是非、善恶、美丑标准来评判？就会发生争执。『君子者法之源也』。好的、公平正义的、完善的礼法制度，必须要具有公正美德的君子，才能制定出来。如果制定法度的人是以个人或者小集团的利益为出发点作为考量，是不可能制定出公平合理的法度。法度即使很公平，已经制定好了。当它推行的时候，必须得有公正美德的君子才能推行得好。

〖群书治要·淮南子〗中说：『不知礼义，不可以刑法』。不知礼义的人，不知道如何推行法律。忽视礼义道德教育，即使有好的法制也难以推行，会出现几种社会问题不可解决。

第一，是老子所说的『法令滋彰、盗贼多有』。

虽然把法律制度条款设计得很完善，很具体，渗透到生活的方方面面，法令条款越来越多，但是社会并没有因此安定和谐，违法乱纪的人、钻法律空子的人依然众多。

第二，是孔子在〖论语〗中说的『道之以政，齐之以刑，民免而无耻』。

设置各种各样的政令条款，用来引导人们。犯了法，给以刑罚的处罚『道之以刑』。结果人们因为惧怕犯法给予刑法的处罚，不敢去做坏事，但是没有羞耻心，甚至有的人想方设法地去做坏事，逃避法律的制裁，还不以为耻，反以为荣，认为是自己聪明智慧的表现。

例如，西方社会出现很多『反社会行为』，很多没有触犯法律、不道德的行为，比如，青少年吸毒、酗酒、倚强凌弱、堕胎等，这些行为虽然没有达到法律制裁的标准，但已经如此普遍，以至于对社会和谐造成很大的影响。这些问题越来越严重，议会经常开会，讨论如何处理越来越多的『反社会行为』，没有达到很好的效果。

第三，难以培养出品德高尚的圣贤、君子。

〖淮南子〗中说：『虽然刑法可以把不孝的人处以死刑，但是不能够培养出像孔子、墨子具有高尚德行的人；刑罚可以把窃盗的人给予处罚，但是培养不出像伯夷、叔齐那样具有廉洁品质的人。』

孔子培养的徒弟有三千多人，每一个人在家孝敬父母，出门尊敬长辈，一言一行、一举一动，都是社会大众的表率，不是因为惧怕刑罚，恰恰相反，是因为教育所成就的。说明，『人心正则国治，人心邪则国乱』。这一点无论对于西方，还是对于中国，都是普遍适用的。

西方国家并没有忽视道德教育，他们的历史上，道德教育是由教会来教导，社会治理靠的是两手抓，一手抓公平正义的制度建设，一手抓仁慈博爱的道德教育，只不过道德教育的主体是教会，他们的文化传统被称为宗教文化。

但是，很多中国人在向西方学习的时候，忽视了西方的历史文化传统是宗教文化的特点，误以为只要把西方的制度搬过来，问题就能迎刃而解，结果出现异体移植的弊端。就是说某些制度在西方国家可以运用得很好，但是搬到中国就会变味、走样，这是因为忽视了两种文化的差异。

中国的文化是伦理道德的教育，是伦理文化，道德教育主要由学校来承担。中国特别强调，学校教育要承担起立德树人的任务，是因为从中国的传统文化出发，家庭教育、学校教育、社会教育共同配合把人教好，学校教育是道德教育的重要环节。习总书记特别重视强调，要办好思政课，要承担起立德树人的任务。从历史上看，学校通过礼乐教化，可以把人培养成文质彬彬的君子。

〖群书治要·汉书〗中记载：『古之王者，莫不以教化为大务』。古代的圣王，没有不把教化人心作为是首要任务的。古代圣王怎么教？『立太学以教于国，设庠序以化于邑』。在国家设立太学，在乡镇设立庠序，庠序是乡间的学校。这些学校教导人们：『渐民以仁，摩民以义，节民以礼』。是伦理道德的教育，教导人们孝悌忠信、礼义廉耻，目的是立德树人。

教导的结果：『故其刑罚甚轻，而禁不犯者，教化行而习俗美也』。刑罚很轻，但是没有人作奸犯科。因为教化很盛行，社会风气淳厚、善良的原因。说明，如果把立德树人的教育做好，国家的治理会得心应手。

〖汉书〗中记载着古代对太子的教育，『昔者成王，幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。』周成王年纪尚轻的时候给他找了三位老师。一位是太保。『保，保其身体』，是让他身心健康的老师。一位是『太傅』，『傅，傅之德义』，给他以伦理道德教育，让他成为一个有德的人的老师。一位是『太师』，『师，道之教训』，给他一些修身齐家治国平天下教导的老师。实际上在一个学校中，应该有这三个很重要的职位，让学生身心健康、对学生进行伦理道德的教育、给予学生知识和技能的培养。

现在的学校，仅仅是在『导之教训』方面起到作用，承担责任，但是在『保其身体，傅之德义』这两方面还有欠缺。特别是『思政课』，长期以来一直处于『说起来重要，做起来次要，忙起来不必要』的状态。这就是为什么习总书记要主持召开学校『思政课』教师理论座谈会，把『思政课』作为一件重要的事情来抓。实际上是要求老师们，要从治国理政的高度来认识『思政课』的重要性，办好『思政课』确实关系到国家的长治久安。办好『思政课』，必须从中华优秀传统文化中汲取有益的经验、内容和方法。否则，五千年的经验、方法、教训、效果不认真汲取，很难把『思政课』办得深入人心。

〖周礼〗中，详细记载怎样教育各级官员，以及教育各级官员的内容。这些教育相当于党校、行政学院、干部培训中心所起到的作用。其中是以伦理道德的教育作为最重要，起到净化人心、防微杜渐，导人向善、促进和谐的作用。古人说，良好的礼义道德教育，可以起到『绝恶于未萌，起敬于微眇』的作用，可以『禁于将然之前』，防患于未然，在事情没有发生之前加以警戒。把恶在没有萌芽的时候加以杜绝。让人不仅不敢作恶，不能作恶，也不愿意作恶，耻于作恶。

关于礼义道德防患于未然的效果，〖群书治要·尸子〗中做了这样的比喻：假如家里着火，有人帮你把火扑灭，你一定会对这个人感恩戴德。但是之前那些上了年纪的、有经验的人，很早就提醒你，要把烟囱做得弯曲一点，把柴火从灶台旁挪开。你听了之后，觉得真烦、唠叨，不当回事。但是如果这样做，根本不会有失火之患。

同样的道理，假如一个人被关进监狱，有人能够进入监狱，把他捞出来，使他免于牢狱之灾，他们全家族的人都会对这个人感恩戴德。因为他出来，可以教育儿子，照顾妻子，孝敬父母。但是那些教导人们仁义、慈悌道理的人告诉人们要『仁者爱人』、『君子爱财，取之有道』等，这样去做，根本不会被关进监狱，不会有牢狱之灾。但是人们却不知道对他感恩戴德。这是伦理道德教育重要的原因，可以防患于未然。也是古人对能够身体力行伦理道德教育的人，特别尊重的原因所在。