2020-8-30 18:09
文疏正義曰：此篇明仁．仁者．善行之大名也．君子体仁．必能行禮乐．故以次前也
文疏『子曰』至『得知』
正義曰：此章言居必择仁也．
『里仁为美』者．里．居也．仁者之所居处．谓之里仁．凡人之择居．居於仁者之里．是为美也．
『择不处仁．焉得知』者．焉．犹安也．择求居处．而不处仁者之里．安得为有知也
文疏『子曰』至『利仁』
正義曰：此章明仁性也．
『不仁者不可以久处约』者．言不仁之人不可令久长处贫约．若久困则为非也．
『不可以长处乐』者．言亦不可令久长处於富贵逸乐．若久长处乐．则必骄佚．
『仁者安仁』者．谓天性仁者．自然安而行之也．
『知者利仁』者．知能照识前事．知仁为美．故利而行之也
注疏『包曰』至『安仁』
正義曰：此【经】『仁者安仁．知者利仁』．与【表记】正同．理亦不异．云『唯性仁者自然体之』者．言天性仁者．非关利害．自然泛爱施生．体包仁道．【易·文言】曰『君子体仁．足以长人』是也
注疏『王曰』至『行之』
正義曰：云『知仁为美．故利而行之』者．言有知谋者．贪利而行仁．有利则行．无利则止．非本情也
文疏『子曰：唯仁者能好人．能恶人．』
正義曰：章．言唯有仁德者无私於物．故能审人之好恶也
文疏『子曰：苟志於仁矣．无恶也』
正義曰：苟．诚也．此章言诚能志在於仁．则其馀行终无恶也
文疏『子曰』至『於是』
正義曰：此章广明仁行也．
『富与贵是人之所欲也．以其道得之．不处也』者．富者财多．贵者位高．此二者是人之所贪欲也．若不以其道而得之．虽是人之所欲．而仁者不处也．
『贫与贱是人之所恶也．不以其道得之．不去也』者．乏财曰贫．无位曰贱．此二者是人之所嫌恶也．时有否泰．故君子履道而反贫贱．此则不以其道而得之．虽是人之所恶．而仁者不违而去之也．
『君子去仁．恶乎成名』者．恶乎．犹於何也．言人欲为君子．唯行仁道乃得君子之名．若违去仁道．则於何得成名为君子乎．言去仁则不得成名为君子也．
『君子无终食之间违仁』者．言仁不可斯须去身．故君子无食顷违去仁道也．
『造次必於是．颠沛必於是』者．造次．急遽也．颠沛．偃仆也．言君子之人．虽身有急遽．偃仆之时．而必守於是仁道而不违去也
注疏『马曰』至『违仁』
正義曰：云『造次．急遽』者．造次犹言草次．郑玄云：『仓卒也．』皆迫促暇之意．故云急遽．云『颠沛．偃仆』者．【说文】云：『偃．僵也．仆．顿也．』则偃是仰倒也．仆是踣倒也．虽遇此颠踬之时．亦不违仁也
文疏『子曰』至『见也』
正義曰：此章疾时无仁也．
『我未见好仁者．恶不仁者』．孔子言．我未见性好仁者．亦未见能疾恶不仁者也．
『好仁者．无以尚之』者．此覆说上好仁者也．尚．上也．言性好仁者．为德之最上．他行无以更上之．言难复加也．
『恶不仁者．其为仁矣．不使不仁者加乎其身』．此覆说上恶不仁者也．言能疾恶不仁者．亦得为仁．但其行少劣．故曰其所为仁矣也．唯能不使不仁者加乎非義於已身也．不如好仁者无以尚之为优也．
『有能一日用其力於仁矣乎』．言世不修仁也．故曰有人能一日之间用其力於仁道矣乎．言人诚能一日用其力修仁者耳．
『我未见力不足』者．言德輶如毛．行仁甚易．我欲仁．斯仁至矣．何须用力．故曰我未见欲为仁而力不足者也．
『盖有之矣．我未之见也』者．此孔子谦．不欲尽诬时人言不能为仁．故曰盖有能为之者矣．但我未之见也
文疏『子曰』至『仁矣』
正義曰：此章言仁恕也．
『人之过也．各於其党』者．党．党类也．言人之为过也．君子小人各於其类也．
『观过．斯知仁矣』者．言观人之过．使贤愚各当其所．若小人不能为君子之行．非小人之过．当恕而勿责之．斯知仁者之用心矣
文疏『子曰：朝闻道．夕死可矣』
正義曰：此章疾世无道也．设若早朝闻世有道．暮夕而死．可无恨矣．言将至死不闻世之有道也
文疏『子曰』至『议也』
正義曰：此章言人当乐道固穷也．士者．人之有士行者也．言士虽志在善道．而衣服饮食好其华美．耻其粗恶者．则是志道不笃．故未足与言议於道也
文疏『子曰』至『与比』
正義曰：此章贵義也．适．厚也．莫．薄也．比．亲也．言君子於天下之人．无择於富厚与穷薄者．但有義者则与相亲也
文疏『子曰』至『怀惠』
正義曰：此章言君子小人所安不同也．
『君子怀德．小人怀土』者．怀．安也．君子执德不移．是安於德也．小人安安而不能迁者．难於迁徙．是安於土也．
『君子怀刑．小人怀惠』者．刑．法制．惠．恩惠也．君子乐於法制齐民．是怀刑也．小人唯利是亲．安於恩惠．是怀惠也
文疏『子曰：放於利而行．多怨』
正義曰：此章恶利也．放．依也．言人每事依於财利而行．则是取怨之道也．故多为人所怨恨也
文疏『子曰』至『禮何』
正義曰：此章言治囯者必须禮让也．
『能以禮让为囯乎』者．为．犹治也．禮节民心．让则不争．言人君能以禮让为教治其囯乎．云『何有』者．谓以禮让治囯．何有其难．言不难也．
『不能以禮让为囯』者．言人君不能明禮让以治民也．
『如禮何』者．言有禮而不能用．如此禮何
文疏『子曰』至『知也』
正義曰：此章劝学也．
『不患无位』者．言不忧爵位也．
『患所以立』者．言但忧其无立身之才学耳．
『不患莫己知』者．言不忧无人见知於己也．
『求为可知也』者．言求善道而学行之．使已才学有可知重．则人知已也
文疏『子曰』至『已矣』
正義曰：此章明忠恕也．
『子曰：参乎』者．呼曾子名．欲语之也．
『吾道一以贯之』者．贯．统也．孔子语曾子言．我所行之道．唯用一理以统天下万事之理也．
『曾子曰：唯』者．曾子直晓其理．更不须问．故答曰唯．
『子出』者．孔子出去也．
『门人问曰：何谓也』者．门人．曾子弟子也．不晓夫子之言．故问於曾子也．
『曾子曰：夫子之道．忠恕而已矣』者．答门人也．忠．谓尽中心也．恕．谓忖已度物也．言夫子之道．唯以忠恕一理．以统天下万事之理．更无他法．故云而已矣
文疏『子曰：君子喻於義．小人喻於利』
正義曰：此章明君子小人所晓不同也．喻．晓也．君子则晓於仁義．小人则晓於财利
文疏『子曰』至『省也』
正義曰：此章勉人为高行也．见彼贤则思与之齐等．见彼不贤则内自省察得无如彼人乎
文疏『子曰』至『不怨』
正義曰：此并下四章．皆明孝事父母．
『几谏』者．几．微也．父母有过．当微纳善言以谏於父母也．
『见志不从．又敬不违』者．见父母志有不从已谏之色．则又当恭敬．不敢违父母意而遂已之谏也．
『劳而不怨』者．父母使已以劳辱之事．已当尽力服其勤．不得怨父母也
文疏『子曰：父母在．不遠游．游必有方．』
正義曰：方．犹常也．父母既存．或时思欲见已．故不遠游．游必有常所．欲使父母呼己得即知其处也．设若告云诣甲．则不得更诣乙．恐父母呼已於甲处不见．则使父母忧也
文疏『子曰：三年无改於父之道．可谓孝矣．』
正義曰：言孝子在父母丧三年之中．哀戚思慕．无所改于父之道．非心所忍为故也．此章与【学而篇】同．当是重出．【学而篇】是孔注．此是郑注．本或二处皆有
文疏『子曰：父母之年．不可不知也．一则以喜．一则以惧』
正義曰：言孝子当知父母之年也．其意有二：一则以父母年多．见其寿考则喜也．一则以父母年老．形必衰弱．见其衰老则忧惧也
文疏『子曰：古者言之不出．耻躬之不逮也．』
正義曰：此章明慎言躬身也．逮．及也．言古人之言不妄出口．为身行之将不及故也
文疏『子曰』至『鲜矣』
正義曰：此章贵俭．鲜．少也．得中合禮．为事乃善．设若奢俭俱不得中．奢则骄佚招祸．俭约无忧患．是以约致失者少也
文疏『子曰：君子欲讷於言而敏於行．』
正義曰：此章慎言贵行也．讷．迟钝也．敏．疾也．言君子但欲迟钝於言．敏疾於行．恶时人行不副言也
文疏『子曰：德不孤．必有邻』
正義曰：此章勉人修德也．有德则人所慕仰．居不孤特．必有同志相求与之为邻也
注疏『方以』至『不孤』
正義曰：云『方以类聚』者．【周易·上系辞】文也．方．谓法术．性行各以类相聚也．云『同志相求』者．【周易·乾卦·文言】也．言志同者相求为朋友也．『故必有邻．是以不孤』者．案【坤卦·文言】曰：『君子敬以直内．義以方外．敬義立而德不孤．』言身有敬義以接於人．则人亦敬義以应之．是亦德不孤也
文疏『子游曰：事君数．斯辱矣．朋友数．斯疏矣』
正義曰：此章明为臣结交．当以禮渐进也．数．谓速数．数则渎而不敬．故事君数．斯致罪辱矣．朋友数．斯见疏薄矣
注疏『数．谓速数之数』
正義曰：嫌读为上声去声．故辨之