第廿六講 大哉聖人之道
中庸賞析作者:賈陸英發佈:賈陸英
2020-11-16 12:50
大哉聖人之道！洋洋洋洋：盛大，浩翰無邊乎！發育萬物，峻極於天。優優優優：充足有餘大哉！禮儀禮儀：古代禮節的主要規則，又稱經禮三百，威儀威儀：古代典禮中的動作規範及待人接物的禮節，又稱曲禮三千。待其人其人：指聖人而後行。
故曰苟不至德苟不至德：如果沒有極高的德行。苟，如果，至道不凝凝：凝聚，引申為成功焉。故君子尊德性而道問學問學：詢問，學習，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。
是故居上不驕，為下不倍倍：通』背』，背棄，背叛。國有道其言足以興，國無道其默足以容容：容身，指保全自己。【詩】曰：『既明且哲，以保其身。』引自【詩經·大雅·烝民】，哲，智慧，指通達事理其此之謂與？
譯偉大啊，聖人的道！浩瀚無邊，生養萬物，與天一樣崇高。充足有餘，禮儀三百條，威儀三千條。這些都有侍於聖人來實行。
所以說，如果沒有極高的德行，就不能成功極高的道。因此，君子尊崇道德修養而追求知識學問；達到廣博境界而又鑽研精微之處；洞察一切而又奉行中庸之道；溫習已有的知識從而獲得新知識；誠心誠意地崇奉禮節。
所以身居高位不驕傲，身居低位不自棄，國家政治清明時，他的言論足以振興國家；國家政治黑暗時，他的沉默足以保全自己。【詩經】說：『既明智又通達事理，可以保全自身。』大概就是說的這個意思吧？析【中庸】第二十七章，講學習聖人之道，進德修業的途徑和方法。全文可分為三段：
第一段，對聖人之道的讚美。『大哉聖人之道！洋洋乎！發育萬物，峻極於天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而後行。』這裏的『洋洋』，指盛大，浩翰無邊。『優優』，指充足有餘。『禮儀』，指古代禮節的主要規則，又稱經禮。『威儀』，指古代典禮中的動作規範及待人接物的禮節，又稱曲禮。『其人』，指聖人。意思是說：『偉大啊，聖人的道！浩瀚無邊，生養萬物，與天一樣崇高。充足有餘，禮儀三百條，威儀三千條。這些都有侍於聖人來實行。』在這裏，作者指出了聖人之道的兩方面特徵：它既可『發育萬物，峻極於天』，是至大而無外的；又可滲透、深入、貫穿於『禮儀三百，威儀三千』之中，因而又是至小而無內的。這兩方面的功用，都有侍於聖人來實行。
第二段，指出修養德行以適應聖人之道的必要性和基本途徑，這是本章的重點。作者首先強調了加強自身修養的必要性：『故曰苟不至德，至道不凝焉。』這裏的『凝』字，指凝聚，引申為成功。意思是說：『如果沒有極高的德行，就不能成就極高的道。』正因為如此，作者用五句話指明了君子修養德行的途徑和方法：『故尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。』意思是說：『因此，君子尊崇道德修養而追求知識學問；達到廣博境界而又鑽研精微之處；洞察一切而又奉行中庸之道；溫習已有的知識從而獲得新知識；誠心誠意地崇奉禮節。』朱熹認為，這五句話，『大小相資，首尾相應』，是『聖賢所示入德之方』，也就是聖賢所告訴我們的進德修業的途徑和方法，因此，要盡心盡意地研習。五句話中，『尊德性而道問學』最為要緊，『尊德性』，才能存心而極盡全面地把握道體的廣大；『道問學』，才能致知而極盡深入地體悟道體的精微。『尊德性』，也就是『德育』的問題；『道問學』，也就是『智育』的問題。此二者，用朱熹的話說，乃是『修德凝道之大端也。』時至今日，德育和智育相結合，依然是我們教育方針的重要內容。
第三段，指出君子實行聖人之道應秉持的原則。『是故居上不驕，為下不倍；國有道其言足以興，國無道其默足以容。』這裏的『倍』字，在古代與背對背的『背』字通用，指背棄，背叛。『容』字，原意是容身，這裏指保全自己。這句話包含兩層意思：其一是說：『身居高位不驕傲，身居低位不自棄。』其二是說：『國家政治清明時，他的言論足以振興國家；國家政治黑暗時，他的沉默足以保全自己。』接下來，作者引用了【詩經·大雅·烝民】中的詩句：『既明且哲，以保其身。』這裏的『哲』字，指智慧，引申為通達事理。詩的大意是：『既明智又通達事理，可以保全自身。』最後一句『其此之謂與？』是一個反問句，意思是說：『大概就是說的這個意思吧？』反問句，是一種重要的修辭手法，其特點是用疑問的句式，表達肯定的觀點。作者以反問的句式結束全文，目的是強調上文提出的兩條原則，都是指君子實行聖人之道，要學會明哲保身，進退自如。這種反問的形式，比一般的陳述句語氣更加強烈，更能引起人們的深入思考。
這裏需要指出的是，『既明且哲，以保其身』，是對於複雜而嚴峻的政治現實的一種處置，一種適應。在【論語·泰伯篇】中，孔子要求弟子們要『篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。』孟子在【盡心上】中也說：『窮則獨善其身，達則兼善天下。』【中庸】的觀點，與此一脈相承。君子實行聖人之道，任重而道遠，必須針對不同情況作不同處置。明哲保身，進退自如，是為了保全自己以完成重任。這與那種苟且偷生的行為，是毫不相干的。
孔子還說過：『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。』【論語·衛靈公】當需要獻出生命來捍衛仁愛之道的時候，有志之士決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。
對於以上各種情況的處置，要融會貫通，全面把握。
